수도회의 창설과 영성 소개

2004. 4월부터 매월 1개 수도회 소개

1. 역사 (창설)

마리아의 딸 수도회는 아델 드 바츠 드 트랑꿸레옹과 윌리암 요셉 샤미나드의 협력으로 1816년
5월 25일 프랑스의 남서부 아장에서 여자 수도회로서 그 첫발을 내딛는다. 창립자 아델은 프랑스
혁명이 일어났던 1789년 6월 10일 아장에서 멀지 않은 퓌가롤의 트랑꿸레옹 성에서 귀족의 신분
으로 태어난다. 그녀는 만 4세때부터 가르멜 수녀가 될 것을 표명했으며, 8세때는 프랑스 혁명
으로 스페인으로 망명을 떠난다. 1801년 스페인 망명에서 돌아오는 동안 아델은 페허가 된
프랑스를 보며 하느님을 위해 무언가를 해야할 사명을 느낀다. 이듬해부터 아델은 "개인 생활
규칙"을 실천함으로써 수도자로서의 준비와 완덕의 길을 걷기 시작한다.

아델은 특히 자신의 성에서 일하는 이들과 주위의 가난한 이들에게 필요한 물질적인 도움뿐
아니라 교리 교육, 기도생활 등을 주도하며 그들이 인격적인 삶을 살 수 있도록 많은 관심과 배려
를 아끼지 않았던 어머니의 그리스도인다운 깊은 신앙심과 애덕 정신을 어린 시절부터 자신의
것으로 길들인다. 이것은 아델의 사도적 삶의 기초가 됨은 물론, 오늘날도 '젊은이들과 가난한
이들을 우선'으로 하는 "마리아의 딸 수도회"의 사도적 삶의 뿌리가 된다.

마리아의 딸들은 창립 이후 약 10년 동안에 프랑스 남서부에서 동부로 퍼져 나갔으며, 1900년
대에는 "단 하나의 영혼을 구하기 위해서라도 세상 끝까지 갈 각오를 지녀야 한다"는 창립자의
말대로 국경을 넘기 시작하여 현대 유럽, 미국, 아시아, 아프리카, 라틴 아베리카에 퍼져 있다.

한국에는 1979년 형제 수도회인 "마리아회"의 초청으로 일본관구에서 파견된 마리아의 딸들에
의해 뿌려진 씨가 자라나 현재 서울, 인천, 청주, 전주 교구에서 활동하고 있다.

2. 영성

본회의 영성은 "마리아의 아들이 되신 예수 그리스도처럼 마리아의 자녀가 되는 것"이다. 십자가 위에서 하신 예수 그리스도의 말씀에 따라 마리아를 어머니로 모신 요한처럼, 우리는 마리아를 우리의 어머니로 모시고, 그분의 양육으로 우리 자신이 먼저 제2의 그리스도가 됨으로써 모든 이를 이 성소에로 초대한다. 우리의 영성은 믿음과 마리아로 표현될 수 있다.

믿음 (마음의 믿음)

이는 참된 마음의 믿음으로, 세례 성사의 은총안에 새롭게 태어난 우리가 예수 그리스도와 하나되어 마리아처럼 갈리지 않는 마음의 믿음으로 우리 안에, 모든 이들 안에 계신 하느님을 사랑하고, 섬기며, 그분을 전하기 위해 무엇보다 우리 자신이 먼저 참된 믿음의 사람이 되는 것을 의미한다.

마리아 (내적 정신, 마리아께 하는 봉헌)

믿음의 사람은 곧 기도의 사람이고, 기도의 사람은 내적 정신을 사는 사람이며, 이를 산 사람은 바로 마리아이다. 우리는 이 마리아의 정신을 사는 사람들로서 겸손, 단순성, 환대의 덕을 추구하고, 초대 교회 사도들처럼 가족 정신 안에서 공동체를 구성하며, 열성을 지닌 마리아의 선교사로서 시대의 징표를 잘 식별하고, 다양성 안에 일치를 도모하는 가운데 복음의 내적 정신을 개인적, 공동체적으로 '지금, 여기'에서 실현한다. 구원 역사안에서 마리아의 역할을 잘 인식한 창립자들의 영감에 따라 마리아께 자신을 봉헌하는 서원을 통해, 마리아와 계약을 맺은 여성 수도자로서 사람들에게 마리아를 올바로 알리고, 사랑케하고, 섬기게 함으로써 마리아를 통하여 계속되는 그리스도의 구원 역사가 교회의 일원인 우리의 협력으로 더욱 창조적이 되기를 희망하며 사는 것을 의미한다.

3. 마리아니스트 가족 (마리아니스트의 삶을 살아가는 사람들)

마리아니스트 가족의 창립자는 놀라운 직관력과 믿음의 정신으로 복음화의 일꾼이 되셨던 윌리암 요셉 샤미나드(William Joseph Chaminade) 신부이시다. 하느님의 도우심으로 2000년 9월 3일 로마 베드로 광장에서 시복되신 샤미나드 신부님은 (1761-1850) "마리아의 선교사"가 되기 위해 성모님의 부르심을 받은 겸손과 은총의 사람이었다. 믿음과 용기의 영웅이셨던 샤미나드 신부님은 프랑스 혁명이 후 신앙의 가치가 떨어진 프랑스혁명 이후 신앙의 가치가 떨어진 프랑스 교회의 새로운 복음화를 위해, 데레사 라무르즈(Marie Theresede Lamourous)그리고 아델 수녀님(Adele de Batz de Tranquelleon)과 함께 마리아니스트 가족을 창립하셨다.

오늘날 전 세계에는 400여명의 마리아니스트 수녀님, 1550여명의 마리아니스트 수도자들 (수사및 사제들), 그리고 8000여명의 마리아니스트 평신도들이 있다. 이들은 4개의 단체들 (마리아회, 마리아의 딸 수도회, 평신도회, 재속회)이 서로 긴밀히 연결되어있다. 교회에 의해 파견된 이들 단체들은 창설자들로부터 받은 은사를 통해 시대의 필요에 응답하고 복음화의 삶을 수행한다. 마리아니스트 가족 역사의 톡특한 특성은 평신도 단체가, 서원의 삶을 사는 마리아회와 마리아 딸 수도회가 탄생하기 이전부터 세워졌다는 것이다. 따라서 두 수도회의 초기 회원들은 "소달리티(Sodality)"및 아델 수녀님의 "작은회(Asso- ssiation)" 라고 불리던 평신도 신앙 공동체들 출신이었다.

마리아를 우리의 모델로 삼으면서, 마리아니스트들은 가나의 혼인 잔치에서 나온 그녀의 말씀, "그분이 시키는 대로 하여라" (요한 2, 5)가 육화될수 있도록, 즉 그녀의 아들 예수님을 지금 이 세상에 낳을수 있도록 한다. 마리아니스트 정신은 공동체, 복음적 양성, 기도, 그리고 봉사 또는 사명의 실천에 특별한 강조점을 둔다..

마리아회 한국지부

4. 마리아니스트 수도성소

마리아니스트 수도성소의 특징은 첫째 마리아의 아들이 되신 예수 그리스도의 모습으로 변화되고, 그 덕을 실천하고자 하는 열망이 있어야 한다. 둘째 하느님의 나라의 도래를 위해 일하고 우리가 사는 이 세상에 그리스도의 업적을 수행해 나가도록 부름 받은 사명감이 있어야 한다. 따라서 마리아니스트가 된다는 것은 첫째 하느님께 기도하는 사람이다. 둘째 창설 은사를 배우고 깨달아서 오늘날 현대에 맞게 적용하는 사람이다..

마리아의 딸 수도회 홈페이지 자료 인용
www.maria.or.kr(마리아니스트)
sm.maria.or.kr(마리아의 사도들)
fmi.maria.or.kr(마리아의 딸들)

 

성 도미니코 데 구스만
S. Domingo de Guzman
(1170-1221)
"Praedicator Gratiae"
[축일 : 8월 8일]

성 도미니코 창립자의 이름에 따라 도미니코 수도회 또는 도미니코회 (한자 : 道明會)라고 부른다. 사명은 설교 함으로써 하느님의 말씀을 선포하는 것이므로 설교자들의 수도회 (설교자회, 라틴어: Ordo Fratrum Praedicatorum [O.P.] )라고도 한다.

본 수도회는 성 토마스 아퀴나스께서 요약하신 대로 "진리를 관상하라 그리고 전한다"(contemplari et contemplata aliis tradere)이다. 이는 밤낮으로 하느님의 계시된 진리를 공부와 기도함으로서 알게 되고 너그러운 마음으로 설교와 가르침으로서 전한다는 뜻이다.

[ 설교자회 생활의 근본 ]

1. 창설

중세기 교회가 낳은 위대한 성인들 중의 한 분은 스페인에서 출생한 구즈만의 도미니코(1170-1221) 이다. 도미니코 수도회의 창설자인 그는 일찍이 오스마 주교좌의 의전 사제로 활동하였다. 그 단체는 사도행전 4장 32~33절(초대 교회의 공동생활)의 내용에 따라 개혁된 삶을 살았다. 그는 세 차례나 그 단체의 원장으로 선출되어 활발한 활동을 전개하였다.

그 후 디다쿠스 주교와 함께 북부 유럽을 여행하면서 교회에서 떨어져 나와 활동하고 소동을 일으키던 무리들을 보았다. 거기서 그는 그 당시 교회의 요구가 무엇인지를 알게 되었다. 그들을 올바로 가르쳐 참 교회로 돌아 오게 하는 것이 그의 사명처럼 여겨졌다. 그리하여 그는 교황 인노첸시오 3세의 명을 받아 프랑스 남부를 중심으로 이단들(알비파와 왈도파 특히 카타리파)에 대항하고 설교로써 그들의 잘못을 깨우쳐 본 교회로 돌아오게 하였다.

1207년경에는 몇 명의 동지와 함께 순회 탁발 설교가로 활동하였다. 그의 이상은 루가 복음 9장 1~6절, 10장 1~12절(열 두 제자의 파견)을 따르는 것이었다. 그의 이상은 오스마의 주교와 교황 사절들의 지지를 받았고 마지막에는 교황의 후원까지 받았다. 알비파의 반대에도 불구하고 도미니코는 끝까지 그의 활동을 지속시켜 나갔다.

1206년 프루일에서 도미니코는 알비파에서 본교회로 돌아오는 사람들을 수용하는 여성들의 공동체를 세웠다. 이 공동체는 이후 도미니코의 설교를 위한 기초가 되었다. 수도회의 공식 명칭은 「설교자들의 수도회」(Ordo Praedicatorum; 줄여서 O. P. )였다. 이를 공적으로 공포하는 선언문은 이렇게 되어 있다. 『알려져 있는 대로 우리 수도회는 처음부터 설교와 영혼 구원을 위해 설립되었으며 우리의 노력은 일차적으로 그리고 열정적으로 이웃 사람들의 영혼에 유익을 주는 것을 목표로 해야 한다』

따라서 그들은 거룩한 독서와 육체 노동을 대신하는 거룩한 진리를 탐구하는 학문 연구에 몰두하였고 이를 위하여 침묵을 강조하였으며 거룩한 진리에 대한 연구가 방해를 받지 않기 위하여 간결하고 활기찬 성무일도를 창으로 바쳤다. 그들은 성 아우구스티노의 규칙을 도입하고 프레몽트레의 전통을 엄격히 지키고 있었다. 이렇게 한 이유는 그 당시 새로운 수도회 설립이 금지되어 있었으므로 제4차 라테란 공의회의 13항을 엄격히 지키자는 데 있었다.

그 후 도미니코의 활동을 세 단계로 볼 수 있다. 첫 번째 단계는 수도회의 조직을 완성하여 수도자들을 파견하는 것이었고, 두 번째 단계는 그가 로마에 체류할 때 교황과 교황청은 그에게 많은 지원을 아끼지 않았으므로 수도회 발전의 시기로 보여진다. 세 번째 단계는 그의 열성적인 사목 활동이다.

2. 영성

1) 설교자회의 사명
성 도미니코가 설립한 도미니코 수도회 또는 설교자들의 수도회는 시초부터 특히 "설교와 영혼 구원을 위하여" 설립되었으므로 우리 형제들은 우리 사부의 뜻을 따라 "자신과 다른 사람의 구원을 갈망하는 사람으로서 어디서나 덕스럽고 경건하게 행동할 것이며, 구세주의 발자취를 따라 자신 안에서이든 다른 사람들과 함께 있든 하느님과 함께, 하느님에 대하여 이야기할 것이다."

2) 설교자회의 독특한 생활
그리스도를 따름으로써 하느님과 이웃에 대한 사랑에 있어서 완성을 이루기 위하여, 우리는 자신을 수도회에 일치시키는 선서를 통하여 우리 자신을 하느님께 온전히 축성하며, 특히 새로운 방식으로 자신을 보편 교회에 바치며 하느님 말씀의 완전한 복음화를 위하여 온전히 바치는 것이다. 그러므로 우리 형제 토마스 아퀴나스는 도미니코회의 카리스마를 "관상하고 관상한 것을 전한다"로 요약하였는데, 이것은 우리의 소중한 모토가 되었다.

3) 설교자회 (도미니코회)의 이념
도미니코는 살아서는 단순히 "형제들 중의 하나"로 취급되기를 원했으며, 죽으면서도 형제들의 발 아래 묻히기를 원했다. 그가 교회 안에서 살아가는 양상은 그 자신의 기질에 썩 잘 어울리는 것으로서, 뛰어난 개인으로서 가 아니라 그의 수도회를 세운 바 목적대로 복음을 설교하는 일 안에서이다.

4) 사도의 생활
13세기에 성 도미니코가 지적한 사도의 본질적인 모형은 "머리누일 자리조차 없이" 떠돌아 다니며 하늘 나라를 설교하시는 그리스도 바로 그분이셨다. 그리스도께서는 제자들도 당신과 똑같이 하라고 파견하셨다. 쉴새없이 떠돌아 다니며 설교하는 그 제자들 덕분에 교회는 전 세계로 퍼져나갔다. 그리스도교 역사는 세세대대로 하느님의 부르심에 이와 같이 응답하는 사람들을 보게 된다. 집이며 때로는 조국마저도 떠나 두루 여행하면서 모든 이에게 예수 그리스도의 복음을 전하는 사람들을 언제나 발견하는 것이다.
[ 남자 도미니코 수도회 ]

3. 도미니코회 가족

도미니코회 가족은 성직자와 수사형제들, 봉쇄수녀들, 활동수녀들, 재속회원들과 사제와 평신도회들로
구성된다

한국 도미니코회의 가족은 다음과 같다.
- 남자 도미니코 수도회 [서울 / 안산]
- 관상 봉쇄 도미니코 수녀회 [배론]
- 성 도미니코 선교 수녀회 [횡성]
- 성모 자헌 애덕의 도미니코 수녀회 [부천]
- 로사리오 성모의 도미니코 수녀회 [인천]
- 성가정의 도미니코 수녀회 [인천]
- 메리놀 선교 수녀회 [서울]
- 제 3 회 도미니칸 평신도
- 청년 도미니칸 회원회
- 로사리오 신심회 [서울/횡성/원주]

4. 도미니코 수도회 성소

도미니칸 생활은 축성생활로서, 정결, 청빈, 순명의 복음적 권고를 서원하고 봉헌하는 생활이다.예수님을 따라 하느님께 속하고 이웃을 섬기는 생활, 같은 부르심을 받은 형제들과 일생의 고통과 기쁨을 함께 나누는 화목하고 일치된 공동체 생활을 한다. (남자 도미니코 수도회)
다음과 같은 입회 자격을 가지고 있는 분들 즉,
1. 정신적, 신체적으로 건강한 미혼 남성
2. 영세한지 3년 이상된 천주교 신자
3. 배움에 게으르지 않고 신학 대학에 입학하기 위한 학력을 소지하신 분,
4. 언제 어디서나 남의 구원을 위하여 하느님의 말씀을 선포하는, 자신을 온전히 봉헌하는 삶을 통해 사도직에 참여하고자 하시는 분들

- 도미니코 수도회 홈페이지(www.opkorea.org) 및
가톨릭 신문 특집 (2002.5.5)에서 발췌 편집

 

한국순교복자수녀회

 

1. 창설

창설자인 무아(無我) 방유룡신부(1900.3.6-1986.1.24)는 서울 중구 정동에서 당시 궁내부 주사(宮內部 主事)로서 영국공사관의 통역관으로 지내시던 아버지 방경희와 어머니 손유희 사이에서 육남매 중 네 번째 자녀로 출생한다. 일찍이 천주교와 신학문으로 개화한 집안에서 자란 방신부는 18세에 용산 소신학교에 입학하여 1930년 10월 30일, 12년간의 신학교생활을 마치고 사제품을 받았는데 그 때의 나이는 30이었다.

사제로서 그는 강원도 춘천본당 보좌생활을 시작으로 황해도 장연본당 보좌, 1933년 황해도 재령본당의 주임신부로 부임하게 되고, 이때부터 수도원 지망자들을 특별히 사랑하고 교육.지도하는데 대단한 애착을 보이셨다. 해주본당 주임신부로 재직하면서 초대원장수녀인 마뗄 윤병현수녀를, 6년 뒤인 1942년에는 경기도 개성본당에 재직하면서 초대 부원장수녀인 뿌로 마뗄 홍은순수녀를 만난다. 이제 때가 되었다고 생각한 방신부는 바로 이 시기에 수도원 건립에 대한 구체적인 준비를 하게 되고, 해방 이듬해인 1946년 4월 21일에 개성본당 사무실에서 윤병현.홍은순수녀와 함께 [한국순교복자수녀회]를 창립하게 된다. 그 해는 바로 병오박해(1846)때 순교한 한국최초의 사제이던 김대건신부가 순교한지 100년이 되던 해였고, 창립하던 날은 바로 그 해의 부활 대축일이었다.

그분은 한국적인 수도생활의 맥은 당연히 한국천 주교회의 창립자들이며 신앙의 선조들이었던 한국의 순교자들의 얼을 이어가는 것이라고 생각했다

는 것을 수녀원의 이름에서부터 확인해 볼 수가 있다. 이어서 1953년에는 남자회원들을 위한 [한국순교복자성직수도회]를 창립함으로써 한국적인 영성으로 살아가는 남녀수도회를 건립하겠다던 자신의 소망을 성취한다. 1957년 3월에는 재속회인 [한국순교복자수녀회 제삼회]를 설립하고, 1962년 10월에는 기혼여성·미망인들을 위한 수도 공동체인 [빨마회]를 설립하였다.

 

2. 영성

순교복자회의 영성은 자생할 수 있었던 한국교회의 순교역사와 순교자들의 신앙에 근거한다. 방신부는 서양의 뿌리 깊은 그리스도 사상을 동양사상의 그릇 안에 한국순교복자수녀회의 영성을 담아내고 있다. 순교복자회의 영성 '면형무아(麵形無我)'는 밀떡이 모두 녹아 없어짐으로써 그리스도의 성체를 이루듯 자신을 완전히 없앰으로써 하느님과의 일치를 이루는 경지를 뜻한다. 즉 면형무아는 자기비움의 정신, 나를 버리고 하느님의 뜻을 따른 그리스도의 정신을 따르는 삶이다. 이것은 곧 순교자들이 죽음으로서 자기를 버리고 신앙을 증거 한 것처럼 오늘 우리 삶 안에서 자기를 비우고 살아갈 것을 말하고 있다. 방신부는 이 '면형무아'에 도달하기 위해 침묵(沈默)의 길, 사랑의 대월(對越), 점성정신(點性精神)을 강조했다. 이는 어떤 특정 덕행이나 봉사활동을 요구하지 않는다. 덕행이나 봉사는 하느님과 일치하는 삶을 살면 자연적으로 따라오는 결과라고 보았기 때문이다. '점성정신'은 일상 안에서 순간 순간 성화한다는 정신이다. 방신부는 만물의 기초가 되는 점(占)의 성질처럼 영성생활도 점처럼 작고 보잘 것 없는 일을 중요하게 여기면서 늘 기도하는 마음으로 한순간도 놓치지 않는 삶을 살 것을 당부했다.

방신부는 또 작은 일, 작은 순간을 성화하기 위해서는 '정성스러움'이 있어야 한다고 강조했다. 하느님 앞에 정성스러운 태도로 대령하고 사람들을 정성스럽게 만나는 것, 일을 정성스럽게 처리하고 모든 행동을 정성스럽게 하는 것이다. "점성정신이 있어야 침묵을 하게 된다. 침묵은 빛이다. 이 빛은 이 양심을 비추는 것인데 영혼의 눈도 있고 육신의 눈도 있다. 부활초는 큰 빛이요, 우리는 작은 초를 가지고 불을 붙인다"하느님께 온전히 자신을 봉헌하기 위해 침묵을 강조한 방신부는 하느님의 현존 앞에서 그분과 마주본다는 의미를 지닌 '대월'을 통해 정화된 영혼이 하느님과 인격적인 친교를 가져야 한다고 했다. 이 같은 영성에서 볼 수 있듯이 순교복자회는 한국적 토양 위에 그리스도교 영성을 실현하고 있으며, 순교자의 정신을 매순간 생활에서 실천하고 있다.

3. 사도직 활동

순교복자회는 수도회의 고유영성인 면형무아의 정신을 더 널리 알리기 위해 본당사도직에 충실하고 있다. 전국 14개 교구 60개 본당에서 전교활동을 하고 있으며 미국, 일본, 스페인, 멕시코 등 해외선교도 함께 하고 있다. 특히 멕시코에서는 원주민 선교를 펼치고 있으며 현지인 지원자가 입회, 외국인이 면형무아의 영성과 순교영성을 실천하고 있다. 성모자애보육원, 성모장애인종합복지관 등 사회복지분야 사도직과 도시빈민사도직은 자기 비움의 영성을 가난한 사람들과의 생활 안에서 실천토록 하는 대표적인 사도직이다. 신앙 선조들의 순교 영성을 현재의 일상에서 살고자하는 이들은 20년전부터 관상공동체인 '대월의 집'을 운영하고 있다. 충북 진천 백곡면에 위치한 대월의 집은 현재 관상생활에 주력하고자 하는 수도자들이 공동체를 이루고 있다. 수도회는 관상을 통해 더욱 풍부해지는 면형무아의 영성을 키워가기 위해 앞으로 20여명 정도의 수도자들로 이뤄진 규모있는 관상공동체를 형성할 계획이다. 한국교회의 순교역사와 순교자들의 신앙을 바탕으로 하는 순교복자회는 오륜대 한국순교자박물관을 비롯해 절두산, 솔뫼, 남양, 배티 등 순교성지에서 활동하고 있다. 순교자들의 모든 것이 총망라돼 있는 오륜대 한국순교자박물관에서는 순교자들의 유물 수집과 전시 등을 관리하고 있으며 여러 성지에서는 성지보존을 위해 힘쓰고 있다. 이외에도 교회사 연구, 한국전통문화연구에도 충실하며 순교자현양 관련 사업들을 전개하고 있다. 순교복자회는 순교정신과 형제애로서 복음을 전하는 일이라면 언제든지 기끼어 투신한다는 정신아래 이밖에도 다양한 사도직 활동을 하고 있다. 천안 복자여자중고등학교, 17개의 유치원, 어린이집, 특수교육 등 교육사도직에서도 많은 수녀들이 활동하고 있다. 수녀원은 인천 성모자애병원을 비롯한 의료사도직, 교정사도직, 독일 성프란치스코 양로원 등도 맡고 있으며, 한마음청소년수련장, 수원가톨릭대학교 등에도 수녀들을 파견하고 있다. 540여명(수련자 포함)의 대가족을 이루고 있는 한국순교복자수녀회는 오늘도 더 멀리, 더 많은 이들에게 면형무아의 삶을 전하기 위해 매순간 일상에 충실
하며 기도와 함께 사도직을 수행하고 있다.

4. 복자가족

1) 한국순교복자 성직수도회
　　1953년 무아(無我) 방유룡 신부에 의해 창설된 순교복자회는 46년 설립된 순교복자수녀회와 마찬가지로 순교자들의 복음정신을 널리 전하고 주님의 구원을 선포하기 위해 창설자 방신부의 면
형무아(麵形無我)의 영성을 삶 안에서 실천하고 있다. ( http://mr.catholic.or.kr/sungjik )

2) 한국순교복자 수녀회 제3회 (외부회)
한국 순교 성인들의 정신을 따라 자신을 수덕하며 복자회 가족의 일원으로써 사도직을 수행함을 그 목적으로 하는 복자회 외부회는 서울지구가 1957년 3월에, 부산지구가 동년 10월에 시작되었다.

3) 한국순교복자 빨마수녀회
1962년 10월 1일 방유룡 안드레아 신부님에 의해 창설되고 1992년 1월 부산교구의 인가를 받았다. 창설자의 영성인 점성, 침묵, 면형무아의 삶으로 구원사업의 협조자로서 예수님을 도우신 성모님을 따라 사제들을 위하여 기도와 가사로써 직접, 간접으로 협력함으로써 하느님 나라를 완성하는데 그 일익을 담당한다. 그외 복지시설인 양로원과 성물 보급센타를 운영하고 있다.

5. 성소(초대)

빛이 되길 원하시는 분들은 오세요
마음을 모으면 우리의 작은 빛이 끓고 타는 불이 되어 세상을 비춥니다.

등불지기는 언제나 당신을 기다립니다.
　☏ 02) 714-5510, 011) 9765-5517
　 박 소피아 수녀 psa423@hanmail.net
　 구 마리아 수녀 binmaym@hanmail.net
　 김 효주아녜스 수녀 hyoju720@hanmail.net

- 한국순교복자수녀회 홈페이지
(http://www.skm.or.kr) 및 박현웅 글에서 발췌 편집

성 베네딕도회(왜관 수도원)

 

1. 창설

성 베네딕도(480-560년경)는 이탈리아의 누르시아에서 탄생하였다. 그는 진실로 하느님을 찾고자 세상의 모든 것을 포기하고 수비아꼬 동굴에서 3년 동안 은수생활을 한 후, 몬떼카시노(Monte Cassino)
에 수도원을 세우고, 수도규칙서 (Regula
Benedicti : RB)를 저술하였다. 이것이 수도원 운영과 정신적?물질적 복지의 근간이 되었다. 역사적으로 보면 초기에는 많은 선교사를 배출, 서유럽의 그리스도교화에 많은 공헌을 하였다. 베네딕도 수도원 중에서 가장 유명한 것은 클뤼니(Cluny)의 부르고뉴(Bur gundy) 수도원이었다. 이는 유명한 클뤼니의 수도원 개혁의 중심으로 교회 발전에 큰 영향을 주었다. 학문을 존중하여 민족이동에 의한 황폐기에도 많은 문헌을 보존하는 한편, 중세에는 사본 제작 등으로 문화의 유지 발전에 노력한 업적이 크다. 종교개혁 후 세력이 급속히 약화되었으나 19세기 중엽부터 다시 번창하였다. 현재 세계 각지에 수도원을 두고, 교육사업과 전례의 보급?개혁 등에 힘쓰고 있다.

성베네딕도 성인의 수도회 정신을 따르는 베네딕도회가 우리나라에 들어온 것은 1909년. 당시 서울교구장 뮈텔 주교의 요청에 따라 독일 베네딕도회 오틸리엔 수 파견도원이한 5명의 수도자들이 서울 백동(현 혜화동)에서 활동을 시작했고, 이것이 서울수도원으로 발전했다. 주로 교육 활동을 벌이던 서울수도원은 1927년 함경남도 덕원으로 옮겼고, 1928년 만주 연길에도 선교활동을 위한 수도원이 설립됐다. 해방 당시 두 곳의 수도원은 300명의 한국인과 50명의 외국인 수도자들이 생활하고 덕원신학교를 운영하는 대규모 수도공동체였다. 하지만 북한과 중국에 공산정권이 설립되자 덕원수도원과 연길수도원은 강제폐쇄되고 수도자들은 체포?구금?추방됐으며 상당수가 순교했다. 현재 왜관수도원은 신부와 수사 등 140여 명의 회원들이 본원과 서울?부산?대구?경기도 남양주의 수도원에서 생활하고 있다. 또한 미국 뉴저지주의 성 바오로 수도원을 인수, 10명의 수도자를 파견하여 뉴튼수도원을 만들었으며 피정의 집을 개원했다

베네딕도회는 성 베네딕도의 수도 규칙을 따르는 남녀 수도회들(congregations)의 연합체(confed- eration)를 말한다. 그 종류로는 솔렘 연합회, 수비아꼬 연합회, 몬떼까시노 연합회, 오딜리아 연합회, 올리베따노 연합회, 까말돌리 연합회, 실베스트로 연합회, 발룸브로사 연합회 등이 있다. 베네딕도회 총연합의 멤버는 예외적인 경우 외에는 개별 수도원이 아니라 연합회이어야 한다. 연합회란 동일한 장상 아래 모인 자치 수도원들의 결합체이며, 베네딕도회 총연합은 21개 연합회로 이루어져 있고, 각 연합회는 각각 독자적인 고유법(회헌)과 자치권을 갖고 있다. 연합회의 장은 대아빠스(Archiabbas)라 한다. 베네딕도의 수도규칙을 따르는 한국의 수도회는 성 베네딕도회 왜관 수도원 본원을 비롯한 대구 포교 성 베네딕도 수녀회 (사수동), 서울 포교 성 베네딕도 수녀회 (돈암동), 올리베따노 성 베네딕도 수도회 (고성), 부산 성 베네딕도 수녀회 (광안리), 시토회 수정의 성모 트라피스트 수녀원이 있다.

[ 시토회와 엄률시토회(트라피스트)는 베네딕도 수도규칙을 따르지만 베네딕도회에는 속하지 않는다. ]

2. 영성
베네딕도회 영성은 수도승 영성에 바탕을 두고 있다. 왜냐하면 성 베네딕도는 수도승 영성의 대변자이기 때문이다. 베네딕도회 생활 역시 하느님을 찾는 삶 자체를 목적으로 하는 수도승 생활 전통에 서 있다. 베네딕도회 생활은 세상을 떠나 홀로 하느님을 찾는 독수도 생활(anchorte life)이나 은수 생활(eremitic life)이 아닌 한 수도원 안에서 아빠스와 규칙 아래 함께 하느님을 찾는 회수도 생활(cenobitic life)로서 사도행전에 묘사되어 있는 초기 그리스도교 공동체의 생활을 이상으로 한다. 따라서 베네딕도회 영성은 일차적으로 <공동체적 영성>이다. 베네딕도에게 있어 '하느님을 찾는 일'은 특별히 강조된다. 그는 수련자가 하느님을 찾는지의 여부를 성소 분별의 기준으로 삼았다. 베네딕도회 수도승 생활은 그리스도 안에서의 삶이며, 그분을 따르는 삶이다. 수도승은 그리스도의 삶과 가르침을 따름으로써 하느님을 찾고 그분께 나아간다. 그리스도께서 보여주신 삶은 철저한 자아포기의 삶으로써 강생에서 부터 십자가상 죽음에 이르기까지 그분의 전 삶이 이를 입증해 준다. 자아포기는 베네딕도의 규칙서 전체 안에 짙게 배어 있다. 베네딕도는 "그리스도를 따르기 위해 자신을 끊어 버려라"(규칙 4,10)고 이야기하고 있다. 따라서 베네딕도회 영성은 또한 <자아포기의 영성>이라 할 수 있다. 베네딕도회 수도승 생활에서 이러한 자아포기는 '정주'(定住, stabilitas) 와 '수도승답게 생활할 것'(conver- satio morum)과 '순명'(順命, oboedientia) 서원(규칙 58,17)을 통하여 구체적으로 표현된다. 베네딕도회 수도승은 이 세가지 서원을 통해 하느님을 찾는 일에 자신의 전 삶을 투신한다. 이 서원들 중 가장 중요한 것 중 하나는 수도승답게 생활하겠다는 서원으로써, 이는 세속적인 것들로부터 수도승 생활적인 것들로 자신의 전 삶과 모든 태도를 변화시키는 노력을 의미한다. 수도승은 수도승다운 생활로써 세속적인 야심, 안락, 쾌락, 재물, 육적인 욕망들을 겸손, 정결, 가난, 포기 등으로 대체하고 끊임없는 기도와 형제적인 봉사로 하느님을 찾는 일에 진력한다.
<순명>은 그리스도를 대리하는 장상이나 다른 사람의 뜻을 수행하기 위하여 자기 뜻을 포기함을 의미한다. 그리고 <가난>과 <정결>은 수도승답게 생활하겠다는 서원 안에 포함되어 있는 것으로 간주되었기 때문에 규칙서 안에 명시되어 있지는 않지만, 그것들은 수도 규율에 있어 본질적인 부분을 이루고 있다. 또한 베네딕도회 수도승 생활을 이루고 있는 세가지 핵심적인 요소는 "기도"(oratio), "노동"(labor), 그리고 "성서독서"(lectio divina)이다. 따라서 베네딕도회 수도승 생활은 결국 기도와 노동 그리고 성서독서로 이루어지는 매일의 단순한 삶 안에서 서원을 통해 구체화되는 자아포기의 부단한 실천으로 하느님을 찾는 생활이다.

3. 활동
선교,신앙 활동은 물론 교육,문화,사회사업,의료 활동을 통해 사회적으로도 많은 영향을 미쳤다. 왜관과 대구 지역의 본당들을 위탁 사목하고 있으며 한국 최초인,?왜관 피정의 집,을 비롯하여 피정의 집 네곳을 설립했다. 그동안 음성 나환자 정착촌,양로원,결핵 요양원 등을 운영했으며 현재 분도 노인마을, 순심중.고등학교를 운영 중이다. 왜관수도원은 특히 문화예술분야에 큰 관심을 기울여 분도출판사.베네딕도미디어,월간 들숨날숨,가톨릭조형예술연구소 등을 통해 활동을 벌이고 있다.

(베네딕도회 관련 홈페이지 주소)

성 베네딕도회 왜관 수도원
http://osb.or.kr
대구 포교 성 베네딕도 수녀회 (사수동)
http://benedictine.or.kr
서울 포교 성 베네딕도 수녀회 (돈암동)
http://www.benedict.or.kr
올리베따노 성 베네딕도 수도회 (고성)
http://osb.brothers.or.kr
부산 성 베네딕도 수녀회 (광안리)
http://www.osboliv.or.kr
시토회 수정의 성모 트라피스트 수녀원
http://www.sujongtrappist.or.kr

영원한 도움의 성모 수녀회

" 성삼위 한 마음에 고이 모시고
영원한 도움아래 키우는 사랑
깨끗이 나를 살라 향불 올리며
아쉬운 모든 이의 모든 것 되리"(수녀회가에서)

1. 창설

영원한 도움의 성모 수녀회는 우리 민족과 온 인류에게 예수 그리스도의 기쁜 소식을 전하며 봉사하기 위해 (회헌 1조) 1932년 평양 지목구에 창립된 한국의 첫 방인 수녀회이다. 방인 수녀회란 외국에서 진출한 수도회가 아니라 그 나라에서 창립된 수녀회를 말한다. 1924년 평안도 지역에 진출하여 선교활동을 하던 미국 메리놀 외방 선교회 소속 선교사들은 언어 소통과 문화 이해에 대한 어려움으로 한국 민족에게 복음을 전할 방인 선교사가 절실함을 깨닫고 방인 수녀회 창립을 준비하게 되었다. 방인 선교 수녀회 창립의 필요성을 누구보다 절감했던 제 2대 평양 지목구장 요한 모리스(J. E. Morris, M.M.) 몬시뇰은 불굴의 열성으로 수녀회 창립을 위해 평양 상수구리에 한옥
두 채를 매입하여 수녀원으로 단장하고 창립을 기다리던 5명의 지원자를 받아서 메리놀 수녀 3명에게 양성책임을 맡기고 당시 영원한 도움의 성모
축일인 6월 27일에 창립미사를 봉헌하면서 첫 걸음을 시작했다. 일제 식민통치하에서 창립된 본

회는, 동포간에 영원한 진리의 씨를 뿌림으로써 겨레에게 새로운 희망을 주고, 민족 복음화를 촉진시켰으며 민족을 위한 여성들의 각성이기도 했다. 아울러 한국 교회 창설의 자립 정신과 순교의 전통을 수도 생활의 의미와 접목시켜 민족사적이고 교회사적인 의의를 낳았다. 영원한 도움의 성모님의 보호 아래 현재는 540여명 식구(수련소 포함)의 큰 수녀회로 성장하여 다시 평양 교구에 뿌리 내릴 그 날을 고대하고 있다.

2. 영성

본 수녀회는 부활하신 예수 그리스도와 일치하여 하느님께로 마음을 드높이는 기도 정신과 예수 그리스도를 중심으로 한 마음 한 뜻으로 가족 공동체를 이루는 공동체 정신, 모든 이에게 모든 것이 되는 정도까지 자아를 포기하는 선교 정신으로 살아간다. 이러한 정신의 바탕은 성서와 사랑을 핵심으로 하는 성 아우구스띠노 규칙 정신과 회헌, 영원한 도움의 성모님의 사도적 모범에 두고 있다.

1) 기도 생활
기도 생활은 세상의 구원과 이웃에 대한 사랑의 원천이다. 무엇보다도 마음을 드높여 우리를 먼저 사랑하신 하느님을 찾고 더 사랑하도록 끊임없이 노력하고 기도를 통하여 교회의 일원으로 전 인류와 하나되어 그들의 찬미와 감사를 대신하고, 회개를 위해서 주님의 자비를 청하고, 또 그들을 성부께 봉헌한다. 전례 생활의 중심은 그리스도의 원천이요 절정인 미사이므로 매일 미사로 하루를 시작한다. .
- 시간 기도(아침기도, 독서의 기도, 낮기도, 저녁기도, 끝기도)를 공동으로 바친다.
- 매일 성체조배와 두 번의 양심 성찰, 묵주의 기도, 성서읽기와 영적 독서를 한다.
- 십자가의 길 기도는 매주 화요일과 금요일에 (부활과 성탄시기는 제외)한다.
- 고백성사와 영적 지도는 매월 1회 받는다.
이외에 자신의 수도생활에 도움이 되는 기도를 공동 또는 개인으로 바친다.

피정은 수도생활에서 중요한 시간이다. 사도직 활동에서 떠나와 몸과 마음이 조용한 가운데 스승 예수와 쉬는 시간이다. 이때에 예수 그리스도의 사랑을 확인하고 인격적인 만남을 체험하여 지난 1개월 또는 1년간의 수도생활을 돌아본 후 새로운 정신과 마음 자세로 수도생활에 임한다. 매월 하루는 월례 피정을 하고 1년에 한번 만 8일 간의 주년피정을 한다. 피정 후에는 반드시 공동체와 생활나눔을 한다.

2) 공동 생활
하느님 아버지께 부르심을 받고 성령의 사랑 안에 모인 수녀들은 예수 그리스도를 중심으로 공동체를 이루고 산다. 이렇게 모인 공동체는 의식주를 같이 할뿐 아니라 '사도들의 가르침을 듣고 서로 도와주며 빵을 나누어 먹고 기도하는 일에 전념했던 초대 교회 신앙의 공동체처럼 몸은 여럿이나 뜻과 마음은 하나로 영원한 삶을 지향하는 한 가족이다. 현실적으로 모든 것을 공동 소유로 하여 각자에게 필요한 만큼 나눈다. 수도 공동체는 각 회 원들의 영성적 진보를 위해 생활 환경을 마련하도록 노력하며 기도와 활동, 노동과 휴식, 기쁨과 괴로움을 함께 나눈다. 같은 소명과 사명에로 불린 동료들이다. 그러나 공동체의 효율적인 운영을 위해 총원장, 총참사위원, 수련장, 유기서원자 지도수녀, 계속 교육 담당 수녀, 지부장, 봉원원장, 분원 책임자 순으로 장상을 두며, 서원 순서대로 종신서원 수녀, 유기서원 수녀, 수련 수녀, 청원자, 지원자의 서열을 둔다.

[ 영성의 요약 ]
▩ 마음을 드높이 (골로7,1-3)
스승예수와 같은 마음으로 세상을 사랑하기 위하여 세상 속에 있지만 천상의 것에 마음을 둔다. 이런 거룩함에로의 열망은 하느님의 뜻을 끊임없이 찾는 기도로 표현된다.
▩ 한마음 한뜻 (사도 4,32)
스승 예수와 뜻을 같이하고 운명을 같이하는 우리는 한마음 한뜻으로 일치되어 있다. 이런 가족정신은 공동생활의 바탕으로서 나자렛 성가정을 본받아 예수 그리스도를 중심으로 신앙 안에서 살게 한다.
▩ 모든 이에게 모든 것 (고린 9,22)
복음 선포를 위해서 라면 어떤 것도 막을 수 없는 열성으로 생활 안에서 예수 그리스도를 증거하고, 자아를 잊어버리는 정신으로 파견되는 지역교회의 특성에 맞게 각자가 받은 특은에 따라 투신한다. 하느님의 뜻에 온전히 순명하신 성모님의 인품을 본받아 온후하고 겸손하며, 순박하면서도 언제나 낙천적인 성품을 가진다.

3. 사도직 활동

본 수녀회는 "모든 이에게 모든 것"이 되라는 창립 정신대로 교회와 사회가 필요로 하는 사도직에 성모님처럼 복음이 필요한 상황을 민감하게 직시하고 기도하며 최선을 다해 불굴의 열성으로 임한다. 직접 선교를 우선으로 하므로 본당 사도직을 중심으로 하며, 한국 천주교회 성서 사도직에 기틀을 마련했고, 의료 사도직과 사회복지 사도직을 창립 초기부터 직접 선교와 병행하여 왔으며, 교구 청소년 사도직도 돕고 있다.

80년대 이후로 소외계층을 대상으로 하는 사도직을 적극화하여 장애인 사도직 분야를 확장했고, 장애인과 청소년, 그리고 노인들을 위한 복지 시설을 위탁 운영하게 되었다. 또한 사회복지사업을 넘어서 도시빈민 사도직에도 투신하여 90년대에 와서는 점차 활성화되고 있으며, 통일을 전망하며 북방과 외방선교도 시작했고 국내 탈북자들을 지원하고 있다.

직접 선교 영역 :
본당 사도직, 성서 사도직(가톨릭 성서모임)
사회 선교 영역 :
의료사도직, 교육 사도직, 청소년 사도직, 사회복지 사도직, 도시 빈민 사도직, 교정 사도직, 평화방송,
교회사 연구소, 북한선교 위원회, 민족화해 위원회
해외 선교 영역 :
교포사도직, 외방 사도직, 북방 사도직
선교 협력 영역 :
피정의 집, 농장, 기도 공동체, 재봉실, 미술실

- 홈페이지 주소 : http://solph.or.kr

 

1. 창립

성바오로 수도회는 알베리오네 신부가 사회 홍보 수단을 이용한 복음 전파를 목적으로 이탈리아에 설립한 수도회로 새 시대의 모든 요구를 충족시켜 줄 수 있는 새로운 사도의 필요성을 느끼어 이방인의 사도인 성바오로의 보호 아래 성바오로 가족 수도회를 창립했다.
성바오로 수도회는 1914년 8월 알바에서 '인쇄 기술학교'로 첫걸음을 내디뎌 많은 젊은이들의 호응 속에서 기적적으로 번성하여 오늘의 모습으로 성장한 것이다. 1921년 10월 5일 알바 교구의 프란치스코 레 주교의 집전으로 알베리오네 신부는 종신서원을 했다. 함께 생활해 오던 15명의 젊은이들은 유기서원을 했다. 그는 사도직에 있어서 주위 사람들의 오해와 비판에도 불구하고 오직 하느님의 영광을 위해서 사도직을 수행할 것을 지시한다. "우리는 이 사도직을 취미나 이익을 위해서 또는 출판사업 자체를 위해서 하는 것이 아니다. 우리는 바로 이 출판 사도직을 통해서 하느님을 찾는다. 사제의 강론은 기술적인 방법으로 기록하여 보존되어야 한다. 우리는 그 보존된 말씀을 전파하기 위하여 교회 안에 있다. 우리의 사도직은 스승 예수의 사도직을 계승할 것이다. '너희는 모든 이에게 복음을 전하라.' 우리는 이 말씀을 따르는 것 외에 다른 목적이란 없다." 이 수도회의 목적은 사도의 모후인 마리아의 보호 아래 성 바오로의 정신으로 길, 진리, 생명인 스승 예수 그리스도의 복음을 완전히 살 것을 열망하고, 사회홍보 수단을 이용해서 최선을 다해 복음을 온 세상에 전하는 것이다. 1926년 로마 진출을 시작으로 1932년 프랑스, 1934년 스페인·폴란드·중국·일본, 1935년 필리핀, 1936년 인도로 선교사를 파견하였다. 포르투칼(1934), 멕시코·캐나다(1946), 영국·칠레·아일랜드·콜롬비아(1947), 베네수엘라·쿠바·오스트레일리아(1952), 콩고(1960), 한국(1962)에까지 널리 퍼졌다. 한국에서는 1961년 12월 2일 바오로 마르첼리노 신부가 입국하여 이듬해 1월 서울 미아리에서 수도회를 설립하였다. 초기에는 한국인 수도자 양성에 주력하였고, 1980년대부터 본래의 사도직에 전념하였다.

2. 영성

성바오로 수도회는 길, 진리, 생명이시고 스승이신 예수 그리스도의 기쁜 소식(복음)을 살고, 사회 홍보 수단을 이용해서 온 세상에 전하고 있다. 성모 마리아는 아기 예수를 잉태하시고, 낳으시고, 기르시고 또 세상에 내어 주셨다. 뿐만 아니라, 성모님은 우리가 우리 마음 안에 예수님을 잉태하고 낳을 수 있도록 도와 주신다. 또 성바오로 사도는 다마스커스에서 회개한 후 그리스도의 사랑의 포로가 되셨다. 그 후로 "내 생의 전부는 그리스도이시다."(필립 1,21)라고 말씀하시면서 전적으로 그리스도를 살려고 했으며, "그분의 말씀을 전하는 이의 발걸음은 얼마나 아름다운가!"(로마 10,15)라는 확신을 가지시면서 세상 끝까지 복음을 전하려고 애를 쓰셨다. 이와 같이 성바오로 수도회는 사도의 모후이신 마리아의 보호 아래 성바오로의 정신으로 길, 진리, 생명이신 스승 예수 그리스도의 복음을 완전히 살 것을 열망하고, 사회홍보 수단을 이용해서 최선을 다해 복음을 온 세상에 전하려 힘쓰는 것이다. 오늘날 고도로 발달한 사회 홍보 수단(텔레비전, 라디오, 신문, 잡지, 비디오, 카세트, 책, 컴퓨터, 인터넷 등)은 이 세상을 하나의 지구촌으로 만들었다. 안방에 있으면서도, 지구의 구석구석을 다 알 수가 있는 사회 홍보 수단이 나쁜 목적에 악용되도록 내버려두어서는 절대로 안되며 오히려 좋은 목적에 이용되도록 노력해야 할 것이다. 성바오로 수도회는 좋은 목적으로, 더 나아가서 복음 전파의 목적으로 사회 홍보 수단을 이용하려는 것이다. 참된 인간성의 회복과 그 진흥을 도모하며, 구원을 얻을 수 있게 하려는 것이다. 또 그뿐 아니라, 그 수단으로 인해서 저질러진 온갖 죄악과 오류를 대신해서 보속하고, 죄악에 빠지고 오류에 빠진 이들을 위해 기도와 희생을 바친다. 이와 같이 오늘날의 우리 사회가 꼭 필요로 하는, 힘들지만 보람이 있는 사명을 성바오로 수도회는 주님으로부터 위임받은 것이다.

3. 사도직

한국의 성바오로 수도회가 하고 있는 사도직 활동은 다음과 같다.
편집부 : 성 바오로 편집실에서는 주로 도서 단행본을 만들고 있으며, 이 곳에서 도서의 기획, 편집, 교정, 북디자인 등의 작업을 하고 있다.
만화잡지부 : 매달 '내친구들' 만화잡지를 만들어내고 있으며, 또 만화책을 제작하고 있다. 한국교회의 만화세계의 중추역할을 하고 있다. 그 밖의 활동으로 예수님 그리기 대회, 내친구들 여름캠프 등이 있다.
미디어부 : 시디롬과 카세트, 비디오를 제작하고 있다. 더 나아가서 모든 영상물을 제작하기 위한 준비도 부지런히 하고 있다. 인터넷 시대에 발맞추어 나가기 위해 다각도로 영상매체를 연구하고 있으며, 오늘날 영상매체의 중요성이 부각되고 있기에 더욱 힘써야 할 분야로 여기고 있다.
성바오로 선교네트 : 그리스도교 선교를 주목적으로 한다. 신자 재교육뿐만 아니라, 미신자의 선교를 주목적으로 하고 있으며, 만인을 복음화, 그리스도화하려는 목표를 가지고 나아간다. 오늘날 점점 대중화되어가고 있는 컴퓨터 통신과 인터넷을 적극 활용하여 그리스도의 복음선포 사도직을 수행하고자 한다.
보급소 : 성바오로 수도회에서 만든 모든 매체들(도서, 잡지, CD, 카세트, 비디오 등)을 보관하고 있으며, 여기서 모든 가톨릭 보급처에 배달된다.
성바오로 서원 : 영혼의 구원이 이루어지는 곳이다. 서원은 길 진리 생명이신 스승 그리스도를 전파하는 거룩한 장소이며 성전이다. 여기서 사람에게 참된 선을 전달한다. 이런 의미에서 서원은 교회가 되고 강론대가 된다. 성바오로 서원은 단순한 서원이 아니라 진리의 빛, 윤리의 빛, 교회의 빛을 퍼뜨리는 곳이다. 서원 사도직은 겉으로 상업적인 활동으로 보이나 사목적이며 진리를 가르치는 활동이며 사람들을 하느님께로 인도하는 사랑의 활동이며, 설교 활동이다.

4. 성바오로 수도회 가족

성 바오로 딸 수녀회, 스승 예수의 제자 수녀회
선한 목자 예수 수녀회, 사도의 모후 수녀회
예수 사제회, 대천사 가브리엘회, 지극히 거룩한 마리아 영보회, 성가정회, 협력자회
※ 문의 : 성바오로 수도회
(☎ 02-986-1361, FAX 02-945-7667)

5. 모임 안내

사회 홍보 수단을 통하여 하느님을 사랑하며 길, 진리, 생명이신
스승 예수님의 말씀을 살고 전하도록 불림받은 성바오로 수도회의
모임에 여러분을 초대합니다.

[ 모임 안내 및 상담 ]
전화 : 02, 986 - 1361 / 019, 484 - 4622
팩스 : 02, 984 - 4622
E-mail : vocation@paolo.net

※ 성바오로 수도회 홈페이지 :
http://www.paolo.or.kr

까리따스(caritas) 수녀회

1. 창립

살레시오 수도회 선교사였던 빈첸시오 치맛티 신부님과 안토니오 가볼리 신부님은 제1차 세계 대전 중이던 일본에 파견되어 복음화를 위하여 헌신하던 분이셨다. 1932년에는 미야자끼에 최초의 구호원을 설립하여 가난과 질병으로 고통받는 사람들을 위해 자선사업을 펼쳐나갔고, 1933년에는 이 일을 함께 도울 '애자(愛子)회'를 조직하였고, '사랑의 딸'들인 애자(愛子)회원들이 주축으로 1937년 까리따스 수녀회'를 설립하였다. 두 신부님은 일본의 복음화를 위해 일하면서 1956년 한국에 선교수녀를 파견한 것을 시작으로 남미의 볼리비아, 브라질, 페루와 유럽의 이탈리아, 서독 등지에 선교 수녀를 파견하며 예수성심의 사랑을 원천으로 한 이 선교정신을 '까리따스 수녀회'에 영적 유산으로 물려주었다. 까리따스 수녀회는 교황 비오 11세의 방인 수도회 설립 권고과 살레시오 수도자 빈체시오 치맛티 신부(가경자)의 강력한 권고, 그에 따른 안토니오 가볼리 신부의 순명으로 태어났다. 미야자끼 본당의 보좌 신부로서 예수 마음의 사랑을 전하려 가난한 사람들과 함께 하던 안토니오 가볼리 신부는 1926년, 젊은 여성들을 중심으로 '애자회'(愛子會)를 만들어 가난한 이들, 병자들을 찾아보게 하였고, 까리따스 수녀회의 전신인 '애자회'(愛子會)의 아름다운 헌신과 봉사는 많은 사람들에게 하느님의 사랑을 보여주는 좋은 표상이 되었습니다. "너희는 가서 이 세상 모든 사람들을 내 제자로 삼아라(마태 28.19)" 라고 하신 예수 그리스도의 말씀대로 까리따스 회원들은 브라질, 볼리비아와 페루, 이탈리아, 독일, 파푸아뉴기니, 호주, 미국, 필리핀 등지에 파견되어 예수성심의 사랑을 전하고 있다. 자선(Charity)이란 말은 라틴어로 까리따스(Caritas), 희랍어로 카리스(Charis) 인데 이는 그리스도의 사랑(Christian Love)을 뜻한다.

2. 영성

까리따스 수녀회의 영성은 예수님의 거룩한 마음의 사랑이다. 예수 마음 영성은 예수님의 자비로운 사랑을 맛들여 그 사랑에 자신을 봉헌하고, 그 사랑으로 자신을 가득 채워 그분이 하신 대로 이웃에, 세상에 그 사랑을 전하는 '예수 마음의 사도'로 살아가는 영성이다. 십자가 위에서 열린 심장에서 흘린 피와 물을 통해 자신을 내어주시고 인류를 품어 안으신 그 사랑, 성 요한 보스코의 깊고 넓은 영성 안에서 치맛티 신부와 가볼리 사제를 통해 물려받은 성 빈첸시오 드 폴의 애덕과 자비 살레시안 특유의 기쁨의 정신으로 까리따스 수녀들은 온유하고 겸손으로 양들을 위해 목숨을 바치시는 착한 목자 예수님의 사랑을 살아간다. 까리따스 수녀들은 '예수 성심의 사랑을 살아가고자' 한다. 그 사랑을 알고, 관상하고, 살고, 전하여 알리기 위하여 매일 '성체를 중심으로' 생활한다. '정결로써 예수 마음의 사랑을 꽃피게' 하며, '섭리에 대한 신앙'과 '노동과 절제'로 이웃과 삶을 나눈다. 그리고 공동체 안에서 자매들과 나누는 '가족적인 사랑'으로 예수 마음의 사랑을 증거하면서 하느님의 가족을 넓혀 간다. 까리따스 수도자는 하느님의 말씀과 성사, 그리고 온 교회와 함께 드리는 전례기도와, 개인기도를 통하여 날마다 하느님의 현존 안에서 그분의 뜻을 추구하면서 교회의 딸로서, 예수 마음의 증거자요 사도로서의 사명을 수행한다. 교회의 어머니이시며, 살레시오 가족의 보호자이신 신자들의 도움이신 성모 마리아께 대한 각별한 신심을 기르고, 본 수녀회 의 수호성인들인 성 요셉과 빈첸시오 드 폴, 성 요한 보스코를 공경하며 특별히 그들의 전구를 구하고 있다.

3. 사도직 활동

본당 : 사목자를 도와 신자들의 영적생활과 신심을 북돋아주며 예비신자 교육, 신자 재교육, 가정방문, 신심단체의 지도, 주일학교와 청소년들의 신앙교육 등 여러 가지 활동을 통한 직접적인 복음전파를 한다
해외 선교 : 남태평양 연안 파푸아뉴기니의 수도 포트 모레스비에 세워진 Caritas Technical Secondary School은 학교시설이 부족하고 교육비가 비싼 이 나라의 가난한 여학생들을 위한 학교를 운영하는 해외 선교활동이다.
의료 : 의료사업을 통해서도 가난하고 병든 사람들에게 예수성심의 사랑을 전하고 있는데, 1974년 9월, 독일의 가롤로 보로메오 수녀회에서 운영하던 성 가롤로 의원을 인수한 후, 현재는 아름다운 순천시 조례동에 23개 진료과, 최첨단 의료장비를 갖춘 700병상 규모에 정신과 병동, 노인전문 병동, 말기 암환자의 임종간호를 위한 호스피스 병동, 심혈관 센터 등을 갖춘 큰 병원으로 성장하였다.
출판 : 생활성서사는 1983년, 한국 천주교 선교 200주년을 기념하여 까리따스 수녀회가 설립한 출판사이다. 성서 생활화를 도와주는 생활 속의 작은 성서인, 월간지「생활성서」뿐만 아니라 성서, 영성, 신앙, 기타 교육관련 단행본들과 시청각 미디어물 등을 다양하게 펴내고 있다..
교육 : 어린이와 더불어 배우고, 어린이들 안에서 하느님을 알고, 어린이들에게 하느님을 알려주기 위한 선교활동이다. 서울 까리따스어린이집 등 광주, 나주, 제주에 까리따스 수녀회의 유아교육시설이 있다.
사회복지 : 예수님의 마음으로 가난한 형제들과 형제애를 나누면서 모두가 사랑받은 존재임을 알게 하는 것이다. 성요셉 양로원, 요양원, 고성 마태오의 집, 경애원, 지역주민들의 복지종합사회복지관, 사랑의 식당, 광주 성요셉의 집, 서울 방배 사랑의 식당, 고성 무료급식소를 운영하고 있다.
'여정' 성서사도직 : 우리의 삶 속에 함께 하시는 하느님의 말씀과 더욱 친숙해지기를 원하시는 분들을 위해서, 성서교재인 '여정'을 가지고 다양한 프로그램의 성서공부과정을 마련하여 청년, 주부, 직장인 부부, 수도자 등 대상에 맞게 성서를 강의하고 있다.
특수사도직 : 디딤터, 작은 꽃들의 집, 까리따스 농장, 교구청 봉사, 까리따스 서원이 있다.
피정의 집 : 까리따스 수녀회의 교육관은 영적인 휴식과 잠심을 바라는 신자들을 위한 영혼의 쉼터이다.

4. 까리따스 가족들
1) 후원회
무의탁 노인들과 학대받는 노인들, 결손가정 아이들, 가정폭력 피해 여성들, 알콜중독자들, 무료급식소를 찾는 독거 노인들과 실직자들, 해외 선교사들, 이들이 바로 함께 살아가는 소중한 사람들이다. 이들에 대한 기도와 후원을 하는 분들이다.
2) 성심회
'까리따스 성심회'는 까리따스 수녀회의 정신과 영성, 특별히 예수성심의 자비로운 사랑을 평신도로서 세상 안에서 전하고 실천하는 까리따스 평신도 가족모임이다. 매일 봉헌하는 예수성심 9일기도의 끈으로 서로 기도 안에서 일치하며, 월례모임에 참석해 묵상과 영성강의, 생활 나눔 등으로 까리따스 수녀회의 정신을 배우고 익혀 이 세상에 예수마음의 자비를 자신의 삶의 현장에서 실현해 나가고 있다.

홈페이지 주소 : http://www.icaritas.or.kr

살레시오회
(Societa Salesiana di S. Giovanni Bosco：S.D.B.)

1. 창설

이탈리아 신부 조반니 보스코(Giovanni Bosco)가 1859년에 청소년과 서민들의 그리스도교적 교육을 목적으로 17명의 회원과 더불어 성 F.살레시우스를 수호성인으로 토리노 근교에 설립하였다. 고아원 경영이나 청소년 교육, 출판사업을 중심으로 활동을 시작하였으며, 교육이념은 이성(理性)?종교?애정을 바탕으로 가정적 교육 공동체에서 필요한 모든 자질을 함양해 원만한 인격형성을 돕는 것이었다. 조반니 보스코는 이탈리아 돈보스코에서 출생하여 흔히 돈보스코라고 불렀는데 그가 사망한 1888년경에는 에스파냐?프랑스?영국?우루과이?브라질 등 세계 각지로 확산되어 회원이 1,000명 이상이 되었다. 선교활동과 더불어 무역, 농업, 대학, 신학대학, 레크리에이션 센터, 청소년회관, 여름 캠프 등 다양한 사업도 경영하고 있다. 한국에는 1954년 이탈리아 신부 알키메데 마루텔리가 입국함으로써 진출하였는데, 광주광역시의 살레시오 고등학교와 서울의 돈보스코 청소년센터, 중.고.대학생의 교육을 위한 학생회관, 근로청소년 기숙사 등을 운영하고 있다. 1974년 교황의 인가를 받았으며, 세계 80여 개국에서 평신도 봉사자를 포함하여 수십만 명이 활동하고 있다. 예수회?프란체스코회와 더불어 3대 가톨릭교 수도단체의 하나이다. 창설자 조반니 보스코의 별칭을 따서 돈보스코교회라고도 한다. 또한 조반니 보스코는 마리아 마자렐로와 1872년 이탈리아 모르네세에서 살레시오수녀회도 창설했는데, 살레시오회와 마찬가지로 조반니 보스코의 교육규범에 따라 신앙심과 사랑에 바탕을 둔 건전하고 원만한 인격형성을 목표로 하고 있다.

2. 정신

살레시오 정신의 근본은 "작은 이들"과 "가난 한 이들"을 사랑하시는 예수님의 모습(마태 18,1~16; 11,25)이다. 이에 따라 살레시오 회원은 가난하고 버림받은 청소년들과 서민 근로자들에게 우선적으로 봉사하게 되는데 그 봉사의 자세는 역시 복음(요한 10,7~8)에서의 "착한 목자" 바로 그것이다. 살레시오 회원은 예수님 사랑의 표지가 되어 청소년들에게 하느님 사랑을 알려주고 전달하며, 살레시오 회원을 통하여 하느님 사랑을 체험한 청소년들이 이 사랑에 응답하여 좋은 시민 착한 신자로 성숙하게되는 자기 성소를 실현하는 것이다. 살레시오 수도자들은 청소년 교육을 통해 복음화하고 복음화를 통해 교육하는 것으로서 교육과 복음화를 같은 개념으로 받아들이고 있다. 그리고 이에 대한 구체적인 실현에 있어서는 "예방교육"의 방법으로 청소년들을 만나고 있다. 이는 규율이나 강압의 수단을 이용하여 교육하는 것이 아니라 "이성", "종교", ‘감응하는 사랑?이라는 세 덕목을 통하여 청소년들이 스스로 깨우치고 성숙하여 실천하는 교육이다. 이러한 교육의 모범을 엠마우스의 제자들과 동행하는 부활하신 그리스도에게서 찾는다. “청소년들을 사랑하는 것으로 충분하질 않고 그들이 사랑 받고 있음을 절실히 느낄 수 있도록 사랑해야 합니다.?라는 돈보스꼬의 이야기는 바로 아버지요 스승이며 친구로서 진정으로 젊은이들을 좋아하고 그들이 좋아하는 것을 좋아할 수 있을 만큼 젊은이들 가운데 젊은이와 함께 있는 것을 행복으로 여기는 것이다. 그래서 살레시오 수도회는 교육자인 수도자와 학생인 청소년이 함께 성덕으로 나아가는 것을 전통을 갖고 있다. 그 가장 대표적인 예가 바로 돈보스꼬와 그의 어린 제자인 도미니코 사비오 성인이다.

"가족정신"은 살레시오 교육과 영성의 핵심을 이룬다. 살레시오 회원은 청소년들과 함께 한 가정을 이루어 상호간에 모든 것을 나누며 산다. 활동은 규칙이나 권위로 행하여지는 것이 아니라 가족들간의 애정과 신뢰와 나눔의 정신으로 이뤄진다. 이러한 가족 정신의 분위기로 "즐거움 안에서 주님을 섬겨라!"라는 기쁜 생활과 낙천주의의 교육적 환경을 만드는 것이 바로 가족정신이다. 이 기쁨과 낙천주의는 하느님과의 깊은 일치와 신앙에서 나오는 것이지만 동시에 인생을 기쁘게 살아가면서 성덕을 추구하는 데 목적이 있다. 자신의 정체성과 미래에 대해 불안감을 갖고 있는 청소년들에게 기쁨의 영성과 낙천주의는 희망과 용기를 갖게 할 것이다. 살레시오회의 성화 방법은 특별한 고행이나 희생을 통하는 것이 아니라 일상생활의 충실함으로 찾아지는 것이다.

살레시오 회원의 기도는 단순한 마음과 단순한 형태로 바쳐진다. 공동으로 오랜 시간 기도를 하지 않으나, 요한 보스꼬처럼 바쁜 일과 중에 하느님과의 일치를 유지한다. 이와 관련하여 요한 보스꼬 신부에 대한 시성 조사 중 "그가 언제 기도하였는가?"라며 그의 성덕에 대해 의구심을 표현하는 한 검사관에게 "그가 언제 기도하지 않은 적이 있었는가?"라고 말한 교황 비오12세의 이야기는 의미하는 바가 크다. 하느님의 말씀을 듣는 마리아와 열심히 일하는 마르타 자매의 두 특성이 돈보스꼬의 살레시오 회원들에게서 융합되어서 드러나고 있는 것이다.

살레시오 회원은 자신이 가난한 근로자로서 살아간다. 근면하게 일하는 것으로 희생과 절제의 삶을 살아가며 청소년들에게 신성한 노동의 가치를 교육하고 모범을 보이는 것이다.
살레시오회가 소유한 모든 재산은 청소년들의 것이며, 청소년들을 위한 것이 아니라면 어느 것도 소유하거나 사용하지를 않는다. 살레시오 회원의 가장 큰 행복은 청소년들로부터 사랑을 받는 수도자가 되는 것이다. 복음 삼덕에 충실한 삶을 살면서 청소년들에게 그리스도의 사랑을 전달해주고, 그들의 영혼 구원과 사회적 성숙을 위해 노력하는 가운데 자연스럽게 청소년들로부터 사랑의 응답을 받는 것이 되겠다. "사랑 받도록 노력하라!"는 돈보스꼬의 가르침은 바로 이것을 말하는 것이다. 성모 마리아께 대한 살레시오회의 의탁은 특별하다. 마리아는 어머니로서 살레시오회의 교육사목에 모델이시며 모든 활동에 인도자가 되시고 도움을 주신다.

3. 살레시오 가족

돈보스코의 교육사업에 참여하는 모든 단체들이다. 살레시오 수도회, 살레시오 수녀회, 살레시오협력자회 등 돈보스코가 직접 설립한 단체들과 돈보스코동문회, 돈보스코재속회, 까리따스 수녀회 등 27개의 공인된 단체들이 있으며, 이들은 전세계 128개 나라에 분포하여 다양한 형태로 청소년들의 여정을 동반하고 있다. 수도단체로는 살레시오 수도회, 살레시오 수녀회, 까리따스 수녀회, 돈보스코여자재속회, 재속회가 있다. 평신도단체로는 살레시오협력자회, 살레시오동문회, 돈보스코동문회, 성소후원회, 선교후원회가 있다.

4. 입회 안내

젊은이들이 좋아하고 있는 것들의 가치를 소중하게 여기며, 그 안에서 그리스도의 숨결을 발견하고 청소년들이 이를 느낄 수 있도록 도와주는 것이 살레시안의 사명이다. 교실, 운동장, 거리, 성당, 매스컴 등 젊은이들이 있는 곳이면 어디든지 먼저 그들을 찾아가 만나고, 자신의 삶을 나눌 준비가 되어 있는 것이 살레시안의 자세이다. 형제들과 가정적인 분위기의 공동체를 이루며 함께 기도하고 사랑을 나누는 가운데 청소년들에 대한 하느님의 큰 사랑을 발견하는 것이 살레시안의 행복이다. 이 땅의 청소년들을 위해 그들의 벗으로, 형으로, 스승으로, 보호자로 사는 살레시오 성소에 여러분을 초대하고 있다.

※ 살레시안이 되려면
젊은이를 위해 살고 싶은 사람, 고졸 이상의 학력인 사람, 영세한 지 2년 이상 된 사람으로 미혼인 남성의 조건이 필요하다.
※ 사제가 되기 위하여
고졸자는 수능 고사를 거쳐 신학대학교에 입학 4년제 대학교 졸업자, 또는 1학년 이상 수료자 또는 전문대 졸업자는 신학대학교에 편입한다.
※ 수사가 되기 위하여
기술 교육, 교직, 행정, 관리, 사회학과, 매스미디어, 사회복지 등의 분야에서 전문가로 활동할 수 있는 능력과 자격을 구비했거나, 갖추는 데 어려움이 없는자이다.


[ 살레시오회 한국진출 50주년 기념행사]

살레시오회 한국진출 50주년 행사가 지난 9월18일 광주 살레시오고 체육관에서 열렸다. 살레시오회가 한국에 진출한지 50주년을 기념하기 위해 열리는 이날 행사에는 살레시오 수도회의 최고 어른이며 `성프란시스코 살레시오회' 창립자 돈보스코 성인의 9대 후계자인 파스칼 차베스(Pascual Chavez.멕스코) 총장신부를 비롯 광주지역 교구장과 유지 및 남.여 살레시오 학생 등 1천여명이 참석했다. 천주교 광주대교구 최창무 대주교와 김희중 총대리주교의 주례로 이날 오전 11 부터 시작된 기념 미사에 이어 젊은이들에 대한 차베스 총장신부의 축하 메시지 전 달, 살레시오 중.고생들의 기념공연, 총장신부 강연 등의 순으로 진행됐다

홈페이지 주소 :
http:///www.ibosco.net/salesio

예수회 (Society of Jesus)

1. 창설

예수회는 성 이냐시오 로욜라와 그의 '영신수련'(靈神修練)으로 단련받은 초대회원들로 부터 유래한다. 그들의 시대는 16세기의 대격변기였고 종교개혁의 시대였다. 성 이냐시오가
'주님안의 벗들'이라고 부른 그의 동료들은 오로지 하느님만을 섬기려는 열망으로 자신들에 대한 하느님의 뜻을 식별하여 찾았다. 하느님의 섭리는 이냐시오 성인을 통해서 복음적 권고를 따르는 삶가운데 새로운 생활양식을 일으켜 하느님 백성의 모임인 교회에 봉사하도록 했다. 그리하여 그들이 공동으로 갖게된 비젼안에서 고유한 예수회의 생활양식이 자라났으며, 결국 예수 그리스도의 거룩한 이름을 가진 성직 수도회가 결성되었다. 예수회는 1540년에 사도좌의 인가를 받아 교회 안에서 탄생하였다.

2. 영성

예수회의 유일한 목적은 하느님의 은총으로 회원 자신뿐만 아니라 동시에 이웃의 구원과 완덕을 전심전력으로 추구하는데 있다. 더우기 그 모든 것에서 '하느님의 더 큰 영광' 을 위해 봉사하는 것이다. 예수회의 행동양식은'영신수련'(靈神修練) 을 통해 관상한 그리스도, 즉 가난하고 겸손하신 그리스도를 인격적으로 만나고 무조건적으로 따르는 전적인 자기헌신에서 나오는 영적이며 인간적인 태도이다. 예수회 전통은 봉사의 질과 자기도야에 있어 엄격함을 유지하여 왔으며, 인간적인 것에 대한 고결한 감각으로 참으로 인간다운 것을 존중한다. 예수회원의 행동양식은 외면상으로는 평범하고 또 그것을 추구하나, 내적으로는 자신의 목적의 탁월한 완성을 위해 노력한다. 교회의 신비에 보편적으로 필수적인 요소이기도 하면서 동시에 예수회에 보다 더 본질적으로 고유한 은혜는 바로 사도적 봉사를 위해 하느님께서 선물로 주신 '동지애' 혹은 '동반자의 삶'이고, '주님 안의 벗들'이 되는 체험이 예수회 창립의 기초를 이룬다. '예수회'(Compa a de Jes s, 직역하면 '예수의 동반자')라는 명칭이 지시하듯 동반자로서의 삶이 예수회의 근원적 특은이다.

3. 활동

1) 교육 사도직
교육사업은 예수회의 주요활동에 속하는 것으로서 1547년 시실리아에 설립된 메씨나대학을 시작으로하여, 현재 전 세계에 걸쳐 200개가 넘는 대학 및 대학원과 4,000에 달하는 중,고등학교 및 각종 교육기관을 운영하고 있다. 현재 한국에서는'서강대학교'와 '수도자 대학원'의 운영을 통해 진리를 갈망하는 젊은 지성인들의 복음화와 인간화에 주력하고 있으며, 이밖에도 '성 이냐시오 야간학교'(고등학교 과정)라는 교육기관을 설립하여 불우한 청소년들의 인격적이며 지적인 교육에 힘쓰고 있다.

2) 영성지도
예수회가 설립되던 당시부터 지금까지, 예수회원들은 성직자와 수도자 그리고 평신도에 이르기까지 모든 이를 대상으로한 피정지도를 통하여, 각개인의 나아갈 길을 밝혀 주었고 그리스도와의 인격적인 관계를 통하여 그 신앙을 강화시켜왔다. 예수회 피정지도의 특징은, 창설자인 성 이냐시오가 하느님께 대한 자신의 영성적 체험(신비체험)을 근간으로 하여, 영감을 받아 고안해낸 <영신수련> 이라는 기도서를 지침으로 하는 데 있다.
한국 예수회에서도 그동안 수원에 있는'말씀의 집'과 전북 천호성지에 소재한 '영성사목 연수원' 이란 피정센터 그리고 '이냐시오 영성연구소' 를 중심으로 하여 각종의 영성지도와 피정지도가 이루어져 왔고, 그 활동은 앞으로도 계속될 전망이다.

3) 사회 사도직
사회 사도직은, "신앙의 수호와 전파, 그리고 특히 현대세계에 있어서 신앙의 봉사는 곧 우리가 살고 있는 이 시대와 각각의 구체적인 환경 안에서 정의를 구현하는 것임"을 천명한, 본회의 근본사명에서 우러나는 것으로서 그 중요성이 점점 더해지고 있는 분야이다. 사회 사도직의 양상은 실로 다양하게 나타나고 있으나, 한국적 상황에서는 특별히 '도시빈민 사목'과 같은 활동을 중심으로 가난한 자들에 대한 우선적인 관심과 이들에 대한 미소한 봉사를 통하여 이루어지고 있다.

4) 사도직에로의 개방
본회는 각 시대와 환경속에서 요구되는 복음화의 긴급한 필요에 언제나 개방되어 있으며, 이에 따라 전세계에 걸쳐서 예수회원들이 수행하고 있는 사도직의 형태는 매우 다양하고 폭넓은 것이라 하겠다.
한국에서도 그 활동영역은 증가하는 성소의 추세와 함께 더욱 확대되고 다양화될 전망이다.

4. 예수회 한국지부 사도직 활동들

1) 교육 사도직 : 서강대학교, 서강대학교 교목 처, 성이냐시오 고등학교(야간)
2) 영성 사도직 : 이냐시오 영성연구소,
말씀의 집, 예수회 영성연수원
3) 사회 사도직 : 새샘터 청소년 공동체, 누룩공 동체, 한누리 지역아동센터, 삶이 보이는 창,
무악동 천주교회
4) 인터넷 사도직 : 이냐시오 미디어, 예수회
인터넷 방송, 웹기도실, 기도방, 성이냐시오 의 영성카페, 카페 젊은이의 피정, 성소실 카 페,
느낌의 이삭줍기
5) 해외 선교 : 미국 아탈란타 한인성당, 미국 로스안젤스 성 아네스 한인성당, 미국 시카고 코네티컷
한인성당, 중국 천진 한인성당, 캄 보디아, 아프리카, 우간다
6) 예수회 공동체 : 누룩 공동체, 말씀의 집,
바우네집, 새월공동체, 서강대학교 예수회 공동체, 성 스타니슬라오 수련원, 성 알로이 시오의 집,
성 이냐시오의 집, 아루페 공동 체, 파베르 공동체, 한몸 공동체

5. 입회 자격
1) 천주교에서 영세받은지 만 3년이 경과된 사람.
2) 사제 지망자의 경우 4년제 대학 재학 이상의
학력을 소지한 사람.
평수사 지망자의 경우 고교 졸업 이상의 학력 을 소지한 사람.
모든 지원자는 군복무를 마쳤거나 면제된 사람 이어야 함.
3) 하느님의 사업과 공동생활에 지장을 초래할
정신적 신체적 결함이 없는 사람.
상식적이고 대인관계가 원만한 사람.
4) 사제 지망자의 경우 철학과 신학을 통해
세상과 인간, 그리고 하느님의 신비에 대한
학업을 수행할 수 있는 능력이 있어야함.
※ 연락처 : 예수회 한국지구 성소실 담당자

"예수회 한국지구" 홈페이지 주소
http://www.jesuits.or.kr

작은 형제회(프란치스코회)

작은 형제회 (프란치스코회)

1. 창설

작은 형제회(프란치스꼬회)는 1209년 아씨시의 성 프란치스꼬(1182~1226)에 의해 창설되었다. 성인은 부유한 상인의 아들로 태어나 자유분방하고 야심많은 청년기를 보내던 중 일련의 계시와 나환자와의 만남을 통해 기도와 보속의 회개 생활을 시작하였다. 성인의 모범에 감명을 받은 젊은이들이 그를 따르기 시작했고, 날이 갈수록 형제들의 수는 많아져 결국 공동생활의 필요성에 의하여 1209년(혹은 1210년) 교황 인노첸시오 3세로부터 간단한 회칙을 구두로 인준을 받았다. 그리고 다시 1223년 회칙을 재작성하여 교황 호노리오 3세로부터 대칙서로 인준 받게 되었다. 이것이 오늘날에도 프란치스칸 생활의 기초가 되고 있는 작은 형제들의 회칙이다. 성인은 '제2의 그리스도'라고 할만큼 철저히 복음적 삶에 투신하였으며, 무엇보다도 가난과 겸손 안에서 예수 그리스도의 발자취를 따르려고 하였다. 그러기에 당시의 엄격하였던 여러 수도회들과는 달리 회의 명칭을 "작은 형제회"(Ordo Fratrum Minorum)라고 하였다. 그리고 1211년에는 관상 수녀회로서 프란치스꼬 제2회인 "글라라회"를, 1221년에는 평신도들을 위해 제3회인 "재속 프란치스꼬회"를 세워 많은 형제 자매들이 대가족을 이루게 되였다. 또한 성인은 철저히 겸손의 길을 걸었으며. 1224년 라베르나 산에서 깊은 관상과 기도 끝에 오상(五傷)까지 받으신 성인의 신심은 많은 이들을 복음적 생활에로 이끌어 왔다. 지금까지 약 800여 년에 달하는 프란치스꼬회의 역사를 통해서 본회는 수많은 성인 성녀들을 모시게 되었다.

한편 한국 진출은 1937년 9월, 캐나다 관구 소속의 두 형제가 입국하여 대전시 목동(현재의 수련소)에 자리잡고부터 시작되었다. 그후 일제 치하의 고초와 6.25 동란으로 인하여 폐쇄되었다가 1955년에 다시 돌아와 파괴된 수도원을 재건하고 본격적인 한국에서의 프란치스칸 생활을 전개하였다. 1969년에는 <한국 준관구>로 승격되고. 1987년 12윌 10일, 한국 진출 50주년을 기념하여 층본부로부터 "한국 순교 성인 관구"로 인가받아 오늘날의 발전을 이루게 되었다.

2. 작은 형제회의 삶과 영성

프란치스칸 삶의 회칙과 생활은 순종 안에, 소유 없이, 정결 안에 살면서 우리 주 예수 그리스도의 거룩한 복음을 실행하는 것이다. 즉 가난하시고 가난하시고 십자가에 못박히신 그리스도께서 프란치스코에게 거룩한 복음을 따라 살도록 계시하신 것처럼, 육의 정신을 버리고 영의 정신을 따라 복음을 살아가는 데 작은형제회의 정신이 있다. 작은형제회는 이러한 복음적 삶에 뿌리를 둔 겸손하고 가난한 생활을 통해 온갖 악에서 자유로이 해방되어 기쁨과 단순성 안에서 살아가는 형제들의 모임이다. 따라서 작은형제회의 삶의 특징은 어떤 특정 활동이나 사업에 치중하여 살아가기보다는 복음적 자유로움 안에서 프란치스코 성인의 고유한 정신을 이어받아 형제들의 다양한 카리스마를 꽃피우는 "사랑의 형제회"인 것이다.

3. 작은 형제회의 사도직 활동

작은형제회는 복음적 정신에 따라 교회가 필요로 하는 곳이면 어디든지 투신하여 이웃과 더불어 복음을 실천한다. 전세계적으로는 현재 113관구 18,000여 명의 작은형제들이 선교, 학문 연구 및 교육(학교), 자선(노인복지, 나환우복지, 빈민식당 등), 본당사목, 특수사목, 기도의 집 등 수많은 영역에서 다양한 활동을 펴고 있으며, 특히 이스라엘의 성지 속관구를 중심으로 성지 보존과 수호를 작은형제들이 맡고 있다.

한국의 작은형제들의 활동도 이런 맥락에서 이루어지고 있다. 현재 160여 명의 형제들이 전국 다섯 개 본당(인천, 수원, 대전, 부산, 진주) 사목을 비롯하여 나환우 요양원(산청 성심원), 2개소의 무료 노인 요양원, 2개소의 빈민식당, 기도의 집, 교육회관(피정, 세미나 등), 수도자신학원 등에 투신하고 있으며, 순회공동체, 파출사목, 해외선교(이스라엘, 러시아, 카자크스탄, 일본, 중국) 및 영신 지도 등의 활동을 하고 있다. 또한 전국적으로 51개 "재속프란치스코회"가 설립되어 작은형제들의 영적 도움을 받아 평신도를 중심으로 다양한 활동을 하고 있다.

4. 프란치스칸 가족

프란치스칸 가족이란 아씨시 성 프란치스꼬의 정신에 따라 살아가는 이들의 집합 개념으로서, 성인의 직제자 그룹들이라고 할 수 있는 제1회인 작은 형제회, 까푸친 작은 형제회, 꼰벤뚜알 작은 형제회 및 정규 수도삼회(TOR), 제2회인 글라라회를 비롯하여 관상생활을 하는 프란치스칸 수녀회들, 그리고 제3회에는 수도삼회와 재속3회가 있는데, 수도3회는 프란치스꼬 수도삼회 회칙에 따라 활동생활을 하는 수녀회들이며, 재속3회는 세속에 살면서 성 프란치스꼬의 정신에 따라 복음적 생활을 서약하는 교구 성직자들과 평신도들의 단체이다.
우리나라에는 현재 1회는 정규삼회(TOR)를 제외한 3개의 가족이 들어와 있으며, 제2회는 김포, 양평, 속초, 익산, 제주, 화순에 6개의 글라라 수녀원이 현존하고 있다.

5. 작은 형제회의 입회자격

영세 후 3년이 지난 건강한 분
33세 미만의 고졸 이상 졸업자와 이와
동등한 자격을 지닌 분
공동생활을 원만히 할 수 있는 개방적인 분
성 프란치스코의 정신대로 작은 자의 신분을
기쁘게 받아들이며, 가난하고 소외된 이들에 게 겸손하게 봉사할 자세를 지닌 분

작은 형제회 (프란치스코회) 홈페이지 주소
http://www.ofmkorea.org/

 

사랑의 선교 수녀회

사랑의 선교 수녀회
[Missionaries of Charity]

1. 창설

총인구의 30%가 절대 빈곤층에 시달리는 인도에서 18년 동안 캘커타의 한 고등학교에서 교편 생활을 하던 테레사 수녀는 1946년 9월 10일 피정을 하기 위해 히말리야 산기슭의 다르질링으로 향하던 중 열차 안에서 가장 가난한 이들 가운데 계신 주님을 섬기고 따르라는 두 번째 부르심을 받고 자신의 원의를 총원장 수녀에게 밝혀 1948년 4월 12일에 교황청으로부터 재속 수녀로 계속 활동할 수 있다는 허락을 받았다.

이후 인도 고유의 부인복인 사리를 수도복으로 입은 테레사 수녀는 무관심과 가난과 질병이 들끓는 모티질의 빈민굴로 들어가 빈민학교를 열어 어린이들을 가르치는 한편 수업이 없는 오후에는 행려환자들을 돌보기 시작하였다. 1949년 3월 19일에 슈바시니 다스가 입회한 이래 그녀의 공동체는 성 마리아 고등학교 제자들의 연이은 입회로 수도 공동체로서의 면모를 갖추게 되었고, 이듬해 교구로부터 사랑의 선교 수녀회로 인가를 받았다(창립 1950.10.7). 1952년 8월에는 힌두교 사원 순례자들의 숙소를 캘커타시로부터 지원 받아 임종자들을 위한 집인 니르말 히르데이을 개원하였고, 1953년에는 결핵 환자 요양소 프렘단, 1955년에는 어린이들을 위한 집 쉬슈 브하반, 1959년에는 나환자 요양소 프렘 니바스를 잇달아 마련하였다.

1965년 2월 1일에 교황 바오로 6세로부터 수녀회 인가를 받았다. 1980년부터는 마약중독자, 매매
춘 및 매맞는 여성들을 위한 집을 세계 도처에 마련하였고, 낙태 반대 운동과 입양 사업도 전개하고 있다. 한국 진출은 1981년 5월 마더 데레사 수녀의 방한을 계기로 당시 서울대교구장 김수환 추기경이 사랑의 선교 수녀회를 정식 초청하면서 이루어졌다.

2. 영성
사랑의 선교 수녀회의 영성은 예수 그리스도께서 돌아가시기 직전 십자가에서 마지막으로 하신 말씀 “목마르다.”(요한 19,28)에 근원을 두고 있다. “우리의 목적은 인간을 향한 사랑의 행위, 그 중에서도 가장 소외된 작은 자들을 위한 헌신의 삶으로써 십자가에 달리신 예수 그리스도의 무한한 목마름을 채워주는 것이다. 우리는 가난한 사람들 안에 계신 예수님을 위해 일하고, 그분을 간호해 주고, 먹을 것을 주며, 옷을 입혀주고, 그분의 고통에 동참하면서 그분을 방문한다.” 여기에서 말하는 가난한 사람들이란 단순히 배고프고 굶주린 사람들만을 뜻하는 것이 아니라 인간의 존엄성을 박탈당한 사람, 알코올 및 마약 중독자, 삶의 희망과 신앙을 모두 잃어버린 사람, 성령의 힘 안에서 희망을 갖지 못한 모든 이들을 뜻한다. “가진 것이 많으면 베풀 것이 없다.”고 했던 마더 데레사는 그 어떠한 부도 피해야 한다는 ‘극단적인 생각’을 ‘실천’에 옮겼다. 회원들 역시 ‘고통이 뒤따르지 않는 활동은 사회사업에 지나지 않는다.’는 생각으로 인류를 위한 예수의 끝없는 목마름을 채워드리기 위해 가장 가난한 모습 속에 투영되어 계신 예수 그리스도의 고통을 완전한 신뢰와 자아 포기, 그리고 항상 기뻐하는 정신으로 함께 나누고 있다. 아무것도 소유하지 않은 채 가난한 이들 속으로 뛰어들어 그들과 평생을 함께 하겠다는 용기, 또 그러한 상황에서 더욱더 강인한 의지를 지닐 수 있었던 것은 그녀가 늘 강조해 왔듯이 모든 사도직 활동의 최우선에 두었던 기도의 힘에서 비롯된 것이었다. 오늘날 사랑의 선교 수녀회를 있게 한 장본인이자 1979년 노벨 평화상 수상자였으며, 또 생존시 해마다 세계에서 가장 영향력 있는 여성으로 꼽히던 마더 데레사 수녀, 하지만 이러한 외형적인 타이틀에 앞서 그녀는 거칠고 주름진 손으로, 생의 가장 절망적이고 비참한 순간에 마지막 도움을 청해 오는 이들을 따뜻이 어루만져 주었던 우리 시대의 진정한 어머니였다.

3. 사도직
1981년 5월, 마더 데레사의 방한을 계기로 당시 서울대교구장이던 김수환(스테파노) 추기경이 사랑의 선교 수녀회를 정식으로 초청함에 따라 같은 해 6월 30일 세 명의 인도 회원이 입국하였다. 원래 사랑의 선교회 본부에서는 9월경에 회원을 파견하기로 잠정적으로 결정하였으나 일본·대만과 동시 진출이 결정되면서 당초 계획보다 3개월 앞당겨 회원을 파견하게 된 것이다. 현재 안산과 인천의 양로원에서 무의탁 할머니들을 돌보며 빈민가·병원·요양소·교도소·양로원·고아원·재활원 등에 있는 가난하고 소외되고 버림받은 이들을 찾아가 그들에게 위로와 작은 사랑의 봉사로 참 삶의 희망과 용기를 주며, 생명의 의미를 찾을 수 있도록 도와주고 있다. 임종을 맞는 분들에게는 고해·병자성사로 거룩한 임종을 준비시켜 드리고, 무의탁 환자들은 임종 때까지 기거할 수 있도록 수녀회 양로원에 안식처를 준비해 드린다. 같은 종교를 가지고 있는 분들에게는 전례·가정 묵주기도 등 영적 가난함을 키우도록 관심을 기울이고 있다. 장애자·불구자·맹인·나환자·결핵환자·에이즈 환자들에게는 요양원을 제공해 주고 재활할 수 있도록 도와준다. 알코올 중독자들을 위한 단기 보호시설, 야간 보호시설을 제공하고 탁아소·무료급식소·미혼의 집을 운영하며, 정신질환자·걸인들을 위한 거처를 제공하고 빈민가에서 무료 의료봉사를 하고 있다. 또한 공소활동을 하고 주부나 젊은 여성들에게 수예 등을 가르치고 있다.

4. 사랑의 선교회 가족
마더 데레사에 의해 설립되어 같은 영성으로 생활하는 수족(修族)으로는 ‘사랑의 선교 수사회’(1963년)와 ‘협력자회’(1969년), ‘사랑의 선교 관상 수녀회’(1976년), ‘사랑의 선교 관상 수사회’(1979년), ‘사랑의 선교 사제회’(1984년)가 있다.

5. 입회 자격
육체적·정신적으로 건강한 18세 이상의 미혼 여성으로 이 특별한 성소의 어려움을 잘 받아들일 수 있는 성숙한 자. 국제 선교 수녀회인만큼 언어에 기초적 능력이 있는 이들, 주어진 삶을 기쁨으로 받아들이며 정확한 판단력을 소유한 이들을 환영한다.

주소 (우: 425-020)
경기도 안산시 고잔동 656-25
전화번호 031-402-0892