사법연수원 가톨릭교우회 2003년 성지순례기

글 변호사 류용기 대건안드레아 (33기)

준비하며

성지순례를 해보자는 생각은 내가 33기 가톨릭교우회장으로 아무것도 한 것이 없는 것 같다는 자괴감(自愧感)에서 출발하였다. 4학기 시험을 준비하면서 나와 이지민 스텔라, 송현승 라우렌시오는 신림동에서 일산 연수원으로 내 차로 같이 통근하였는데 문득 내가 "우리 성지순례 한번 갈까?"라고 말을 꺼내었더니 그 두 사람 모두 흔쾌히 "그것 좋은 생각인데요"라고 하는 것이었다. 잘하면 교우회의 새로운 전통을 만들 수 있겠다는 생각이 들었다. 33기만이 아니라 34기와 같이 성지순례를 하는 것이 보다 뜻이 깊겠다는 생각에 34기와 같이 순례를 하는 것으로 추진을 하였다. 그래서 34기 2학기 시험이 끝나는 시점에 맞춰 2003. 12. 14. 출발하여 13박 14일 동안 성모님 발현지인 파티마, 루르드, 파리, 메주고리예를 순례한 후 로마에서 교황님과 드리는 성탄전야미사, 프란치스코 성인의 아씨시를 순례하는 일정으로 계획을 하여 추진하였다.

생각보다 많은 난관이 닥쳐왔다. 우선 너무 늦게 추진하는 바람에 1년차의 경우는 이미 본격적인 2학기 시험공부에 들어 간 상태라 성지순례여부를 고려할 마음의 여유가 생기지 않는 것 같았고 2년차의 경우는 판, 검사 임용원서 제출기간과 성지순례기간이 겹치는 문제가 나타났다. 또한 단순한 관광정도로 생각했던 연수생들이 우리가 정한 코스가 성지순례의 성격이 너무 강하다는 이유로 참여를 꺼리기도 하였다. 순례코스 전반부 파티마, 루르드, 파리를 터키, 이집트, 이스라엘로 바꿔 추진해 보기도 하였다. 하지만 바뀐 일정에도 참여하겠다는 인원은 그렇게 많이 늘어 나지는 않았다. 반면 이스라엘의 전황(戰況)을 걱정하는 사람, 기왕 성지순례을 할 바엔 제대로 하자는 사람 등도 있어 나와 교우회 지도교수님이신 양호승 교수님은 수 차례 의견교환 끝에 당초의 계획대로 가기로 하였다.

드디어 출발

출발일인 작년 12월 14일(일) 아침에 인천공항에 모인 것은 이선희, 양호승, 정일성교수님등 교수님 세 분과 나와 이지민, 김용주, 임화선, 오태헌등 연수생 5명 그리고 이진희, 황대현, 유재은등 일반 순례자 세 명 총 11명의 순례단이었다. 이선희 교수님은 개신교 신자이심에도 불구하고 같이 순례를 하기로 하셨고 이진희는 아직 세례를 받지 않은 예비자임에도 언니 이지민의 권유로 같이 하게 된 것이다. 그리고 지도신부님으로 송영준 비오 신부님이 함께 가셨고, 인솔자로 서울마리아센타 보스코형제 이렇게 13명이 같이 가게 되었다.

파티마 속죄의 길

12월 15일(월) 우리 순례단의 순례는 포루투갈 리스본에서 시작되었다. 포루투갈은 3F의 나라라고 한다. 포르투갈의 노래인 파두(Fado), 성모발현지인 파티마(Fatima), 축구선수 피구(Figo)를 말한다. 리스본에서 앞으로 프랑스 루르드까지 우리를 안내해 줄 Guide 소피아와 버스기사 헤수스(Jesus)를 만났다. 소피아는 스페인 마드리드에서 한국식당을 경영하는 교포이고 헤수스는 그라나다 출신의 스페인 총각인데 미남이었다. 리스본의 벨렘 탑, 제로니모 수도원, 에드워드 7세 공원등을 둘러 본 후 파티마로 이동하였다. 이후 우리 순례단은 버스 이동 중에는 묵주기도 5단 내지 10단과 Ave Maria를 노래로 바쳤다.

파티마는 우리에게도 많이 알려진 곳이지만 성모님께서 제1차 세계대전중인 1917년 여름에 3명의 어린 목동 루치아와 그의 사촌들인 프란치스코, 히야친타에게 발현하신 곳이다. 포르투갈 레이리아의 작은 마을인 파티마 주민들은 대개가 가난한 사람들이고, 소농이었기 때문에 그 아이들도 매일 같이 가축들을 돌보아야 했던 것이다. 성모님의 발현을 목격한 어린이들도 양치는 일을 맡고 있었다. 성모님 발현 1년 전인 1916년에 천사의 발현이 3번 있었다. 천사는 어린이들에게 성모님을 맞을 준비를 시키기 위해 기도와 죄의 보속을 위한 봉헌을 가르쳤다. 천사는 그 아이들에게 자신들이 겪는 모든 괴로움을 성모님께 봉헌하라고 하였다.

성모님은 1917년 5월 13일부터 그 해 10월 13일까지 여섯 번을 발현하시어 "우리의 생활을 개선하고 죄로 인하여 주님을 슬프게 하지 말며, 죄에 대한 보속으로 로사리오 기도를 바치라"고 하셨다. 성모님이 그 장소에 성모님을 위한 성당을 원하다고 하시어 세워진 성당이 파티마 바실리카(대성당)이다. 우리 일행은 파티마에 도착하여 십자가의 길을 하고 히야친타 생가, 루치아 생가, 천사의 발현장소등을 둘러보고 성모님 발현장소인 코바 다 이리아(Cova da Iria)로 가 파티마 대성전(Basilica)에서 우리 순례단 최초의 미사를 드렸다. 이후 우리는 매일 미사를 봉헌하였다.

그 다음날인 12월 16일(화) 오전 우리 순례단은 파티마 바실리카앞 왼쪽편에 있는 발현소성당에서 미사를 봉헌하였다. 발현소성당 자리는 성모님이 발현하신 참나무가 서 있던 자리이다. 이 참나무는 현재 베어져 3개의 성모상으로 조각이 되었다. 발현소성당에 있는 성모상도 그 참나무로 만든 성모상중 하나라고 한다. 현재 발현소성당 옆에 서 있는 참나무는 성모님 발현당시 사람들이 비를 피한 나무이지 성모님이 발현하신 나무는 아니라고 한다. 우리 일행은 미사 봉헌 후 속죄의 길에 무릎을 꿇었다. 속죄의 길은 3명의 목동이 성모님을 뵙고 자신들의 고통을 봉헌하기 위하여 발현언덕을 무릎으로 기어 오른 것을 순례객들도 체험해 볼 수 있도록 광장 한켠에 대리석으로 만들어 놓은 길이다

송 신부님, 유 요안나 자매님, 양호승 바실리오 교수님, 정일성 토마스 교수님이 앞서 나가시고 내가 뒤따랐다. 그 뒤에 이선희 교수님, 오태헌 다니엘, 황대현 시몬, 김용주 다니엘, 임화선 데레사, 이지민 스텔라와 그의 여동생 이진희가 속죄의 길을 무릎으로 기어 갔다. 우리 일행 옆에는 다른 몇몇의 순례객이 같이 속죄의 길을 가고 있었지만 때가 겨울이라 그런지 그렇게 많은 순례객은 없었다. 우리는 아무 말이 없었다. 단지 폭 50Cm, 길이 200m 정도의 차가운 대리석 위를 무릎으로 걸을 뿐이었다. 날씨는 약간 춥긴 하였으나 화창하고 좋았다. 차가운 대리석 위를 무릎으로 얼마쯤 걸으니 처음과 달리 곧 무릎과 허리가 아파오고 좁쌀만한 모래라도 무릎에 박히면 그렇게 아플 수가 없었다. 할 수 없이 두 무릎으로 걷는 것은 포기하고 양손도 함께 쓰면서 네 발로 기어 가는 형국이 되었다.

당시 10세와 8세의 어린이들이 천사와 성모님을 뵙고 세상의 죄에 대한 보속을 위해 자신들의 몸을 동아줄로 묶은 상태에서 잠을 자고 돌과 바위 투성이인 언덕을 무릎으로 걷는 고통을 봉헌하였다는 설명을 듣고 행하는 속죄의 길이였지만 역시 나의 나약함은 반들반들한 대리석 위를 무릎으로 걷는 이 정도의 고통도 이겨내지 못하였다. 그렇지만 너무 아파 견딜 수 없는 건 할 수 없었다. 그런데 그렇게 또 얼마를 가니 참으로 이상하게도 몸과 마음이 편안해지면서 더 이상 아무런 고통도 느껴지지 않았다. 다시 자세를 바로 하여 속죄의 길을 갈 수 있게 되었다. 고요함 속의 평화가 느껴졌다. 나 자신이 마치 성모님을 뵌 당시의 3명의 어린이들이 자신들의 고통을 봉헌하면서도 느꼈다는 내적인 기쁨과 평화와 행복을 느끼는 것 같았다.

'아 이러한 기쁨 때문에 옛 선사(禪師)들이 고행을 하는구나'하는 생각도 들었다. 이젠 아무리 먼 거리라도 이렇게 갈 수 있을 것처럼 느껴졌다. 그러면서 자연속에서 행복하게 보냈던 어린시절, 선생님들의 과분한 관심속에 보낸 학창시절, 서울로 올라와 제대로 적응하지 못하고 지나가 버린 대학시절, 군대생활, 아내와의 만남, 직장생활, 다시 직장을 나와 시작한 수험생활, 우리 딸 현지를 갖기까지의 어려움, 현지가 태어났을 때의 기쁨 등 많은 일들이 스쳐 지나갔다. 그 하나 하나의 과정마다 그 분께서 늘 항상 함께 하셨구나고 생각하니 눈물이 핑 돌았다. 아쉬움 속에 도착점에 다다랐다. 신부님과 유 요안나 자매님, 양 바실리오 교수님이 나보다 먼저 도착지점에 도착하였다. 뒤를 돌아보니 사진에 상당한 경지에 올라 순례기간 내내 우리 순례단의 사진기록 담당을 맡아 사진을 찍느라 바쁜 김 다니엘을 제외하고는 모두 속죄의 길을 걷고 있었다.

바쁜 연수원 생활을 마무리하고 임용원서까지 제출하고 어렵게 순례에 나선 이 스텔라와 그 여동생 이진희, 임 데레사, 오 다니엘, 이선희 교수님 모두 우리가 찾아 나선 그 분에 대해 순명하는 모습으로 아름답게 자신의 고행을 봉헌하고 있었다. 김 다니엘과 임 데레사는 연수원에서 만나 결혼을 약속하고 이번 성지순례에 같이 나선 연수생이다. 무엇보다 인상적인 것은 두 팔을 옆으로 하여 벌리고 시선을 전방의 바실리카 성전 뾰족탑을 향한 채 묵묵히 전진하는 황 시몬의 모습이었다. 그는 군대를 제대하고 자신의 성소(聖召)를 확인하기 위하여 이번 순례에 우리와 함께 하게 된 청년이었다. 그는 세속의 때가 묻지 않은 사람으로 용모나 행동이 남자의 투박함보다는 여성의 섬세함이 느껴지는 청년이었다. 청명한 하늘에서 내려오는 시원한 빛이 그의 하얀 모자와 옷에 투영되어 비쳤다. 나중에 그에게 그의 속죄의 길을 가는 모습이 너무 아름다웠노라고 하였더니 그가 하는 말이 "제가 양손을 옆으로 하고 걸은 것은 성모님의 손을 잡고 함께 그 길을 간다고 생각했기 때문이에요. 저 혼자 그 길을 가는 것은 너무 어렵거든요" 라고 나직히 말하였다. 마치 앞으로 그가 걷게 될 사제의 길이 혼자 감내하기에는 힘이 들 것 같아 성모님의 도움과 간구가 필요하다고 말하는 것처럼 느껴졌다.

이 스텔라의 여동생인 이진희는 순례기간 내내 히야친타라고 불리었다. 신부님이 나중에 그녀가 영세할 것에 대비하여 미리 세례명을 지어 주신 것인데 그것이 순례기간 내내 그녀의 이름이 되어 버린 것이다. 히야친타 또한 나중의 나눔의 시간에 자신도 신앙을 갖는 문제에 대해 진지하게 고민하면서 이번 순례에 나섰는데 속죄의 길을 걸을 당시 "제가 가려는 이 길이 옳은 길이라면 징표를 보여 주십시요"라고 기도하였는데 바로 그때 파티마 대성전 종탑의 종소리가 "댕~~ 댕~~"하고 울려 퍼졌다고 하면서 그것이 자신에 대한 그 분의 응답이 아닌가 생각된다고 말하기도 하였다. 도착지점에는 보스코 형제가 기다리고 있다가 그 넓은 가슴으로 안아 주었고 소피아 자매는 무릎이 까진 사람에게는 약을 발라 주고 반창고를 붙여 주었다. 시간이 1시간 정도밖에 주어지지 않아 우리 중 몇 명은 속죄의 길을 중간에 그쳐야만 하였다. 희한한 일이었다. 모두들 처음의 그 고통과는 달리 끝날 때에는 더 하지 못하고 떠나는 것이 아쉬운 듯 했다. 그 속죄의 길 중간에는 벽이 있고 그를 통과하는 문이 만들어져 있는데 그 문에는 각국어로 다음 문구가 새겨져 있다. "나를 통하지 않고는 아무도 하늘나라에 갈 수 없다"......

스페인 살라만카, 아빌라, 부르고스, 산세바스티안

우리는 그렇게 아쉬움속에서 파티마에서의 속죄의 길을 마치고 스페인의 아빌라를 향하여 출발하였다. 아빌라로 가는 도중에 이미 어두워진 저녁 때 우리가 사법연수원에서 온 것을 감안 중세 법학의 도시인 살라만카(Salamanca)에 들렀다. 13세기에 세워진 살라만카 대학은 스페인에서 가장 오래된 대학으로 영국 옥스포드나 프랑스 파리대학과 어깨를 나란히 하며 법대가 유명하다. 길가에 다니는 학생들의 모습은 북유럽의 거구들과는 달리 오히려 한국사람보다도 작지 않나 싶을 정도로 체구가 작았다. 살라만카에는 신 구 카데랄(Catheral)이 있는데 그 중 신 카데랄 정면 현관의 조각이 유명하다. 외벽 조각 보수중에 조각가가 당시 세상의 화제였던 암스트롱의 달 착륙을 기념하여 암스트롱의 달착륙 모습을 다른 조각들 틈에 같이 조각하여 넣었다. 종교적인 의미를 담은 다른 조각과는 전혀 상관이 없는 것이었지만 이미 완성하였기 때문에 어쩔 수 없이 그대로 두었다고 하는데 그 암스트롱 조각 때문에 그 카데랄이 유명해졌다고 하니 아이러니한 일이었다. 암스트롱조각은 언뜻 보아서는 보이지 않으므로 아는 사람만이 찾아서 볼 수 있다. 살라만카는 가톨릭에서 유명한 꾸르실료(Cursillo)의 발상지이기도 하다.

돌과 바람과 성녀의 도시 스페인의 아빌라(Avila)에 도착한 것은 밤 늦은 시각이었다. 11세기에 회교도의 침입을 막아내기 위하여 쌓은 아빌라 성벽은 환상적인 조명으로 빛나며 우리를 맞았다. 아빌라 성벽은 유네스코지정 문화재이다. Hotel Isabel에 짐을 풀고 하루 밤을 보냈다. 다음날인 17일(수) 오전에 아빌라의 성녀 대데레사 생가 성당에서 순례단 미사를 봉헌한 후 루르드를 향하여 출발하였다.

가는 도중 부르고스(Burgos)에 잠깐 들렀다. 부르고스에는 스페인 국토회복운동의 영웅 엘시드(El Cid)장군과 관련한 유적이 많다. 엘시드는 알폰소 6세의 미움을 받아 추방당하였음에도 불구하고 평생동안 왕에게 충성을 서약하고 회도교들과 싸워 수많은 전과를 올린 우리나라로 치면 이순신 장군처럼 추앙받는 인물이라고 한다. 시간이 남아 부르고스 시내를 배회하였다. 거리에서 우리나라 스포티지, 에스페로등을 발견하고 반가움을 느꼈다. 가게의 문이 대부분 닫혀 있고 한산하다. 이유는 유럽 사람들의 낮잠 시간(시에스타)이기 때문이라고 한다. 그 곳에 유학 온 한국 신부님을 만나 함께 대성당을 보러 갔다. 부르고스 대성당은 화려한 외양을 갖고 있어 귀부인성당이라는 별칭을 갖고 있다. 대성당 둘러 본 후 잠시 만난 그 신부님과 헤어져 부르고스를 빠져 나왔다. 여행사에서 가져간 라면과 소주 두 박스는 그 신부님께 다 드렸다.

일정이 변경되어 프랑스 루르드에 들어 가지 못하고 휴양도시 산세바스티안(San Sebastian)에 있는 Mercure호텔에서 하루 밤을 묵었다. 스페인 법이 안전을 위하여 버스가 하루에 운행할 수 있는 거리가 제한되어 있기 때문이라고 한다. 산세바스티안은 바스크족의 중심도시로 유럽사람들이 즐겨 찾는 휴양도시인데 Mercure호텔은 해안가 산 정상에 위치해 있어 주변 경치가 참 아름다웠다. 그 날 밤 우리 일행은 호텔 라운지에서 간단히 맥주파티를 하면서 피로를 풀었다. 라운지 종업원은 혼자서 여러 가지 일을 하느라 그런지 우리나라 맥주집 종업원처럼 신속히 움직이지는 않았다. 다음날 18일(목) 아침 우리 일행은 Mercure호텔을 나와 아침 여명의 대서양을 배경으로 사진을 몇 장씩 촬영한 후 프랑스 루르드로 이동하였다. 이동 중 버스안에서는 각자 소감을 발표하는 나눔의 시간을 가졌다.

루르드 기적수 침수 및 행렬

18일(목) 낮에 우리일행은 피레네산맥 밑자락에 위치한 프랑스 루르드에 도착하였다. 대구에 본부를 둔 예수성심시녀회에서 루르드에 파견되어 있는 밀리안 수녀님이 우리 일행을 맞이하여 박물관과 벨라뎃따(Bernadette)의 생가인 방앗간을 안내해 주고 성모님의 루르드 발현에 대하여 자세하게 설명해 주었다. 루르드 주민들은 종교개혁의 거센 물결이 밀어닥쳐 인근의 수많은 주민들이 가톨릭에서 프로테스탄트로 개종할 때도 그들의 신앙을 굳게 지켜내었다. 이 순박한 사람들 중에서도 가장 가난한 집안의 소녀인 벨라뎃따에게 성모님이 1858. 2. 11. 이후 열 아홉 번에 걸쳐 발현하셨다. 성모님은 "죄인들을 위해 기도하라", "통회하라, 통회하라"등의 말씀을 벨라뎃따를 통하여 하셨다.

당시 그 분을 어떤 귀부인으로만 알고 사람들에게 어떤 귀부인을 동굴안에서 보았다고 표현하던 벨라뎃따의 "당신은 누구세요"라는 물음에 성모님은 "나는 원죄없이 잉태된 자로다"라고 하셨다고 한다. 당시는 교황이 무염시태의 교의를 선포한 지 4년째 되는 해였다. "원죄없이 잉태"라는 용어를 나이 14세가 되도록 문답도 외우지 못하는 소녀가 쓰는데 놀란 본당신부와 주교는 성모님의 발현을 믿지 않을 수 없었다고 한다. 당시는 하느님에 대한 믿음이 점점 약해지고 있었고 그러한 반란을 이끈 사람은 극히 우수한 두뇌의 소유자들이었다. 따라서 그들에 대한 성모 마리아의 반격도 그들 못지 않게 우수한 두뇌를 가졌으며 그들 못지 않게 훌륭한 이론을 펼 수 있는 성인을 앞세워야 했을 것이나 막상 성모님이 택한 사람은 그런 사람이 아니라 가난하고 무식한 산골 소녀 벨라뎃따 수비루였던 것이다. 성모님은 아홉번째 발현에서 벨라뎃따에게 성모님이 발현하시는 동굴안 한켠의 우물자리를 알려 주었는데 벨라뎃따가 그 자리를 파보았더니 희한하게도 암벽으로만 되어 있는 동굴속임에도 불구하고 그 자리에서 물이 솟구쳐 오르는 것이었다.

오늘날까지도 그 물은 관을 통하여 연결된 20여개의 수도꼭지를 통하여 콸콸 쏟아져 나올 만큼 줄기차게 쏟아져 나오고 있었다. 이 물을 장님 석수장이인 루이 부리에뜨가 자기 딸을 시켜 떠오게 하여 눈을 씻어 세상을 보게 된 이후 지금까지 4000여명이 치유의 은사를 입었다고 한다. 1882년에 의무국이 생겨 그 치유의 기적이 사실인지에 대하여 엄격한 심사를 하여 오고 있는 데 오늘날에도 매년 15건 정도의 치유의 기적이 일어난다고 한다. 루르드 목욕탕은 각양 각색의 병자들, 나병환자, 폐결핵환자들이 같이 이용하고 그 물을 하루에 한 번씩 밖에 갈지 않음에도 불구하고 그 병들이 다른 환자에게 전염된 경우는 전혀 없었던 점에서 보면 눈에 보이는 기적이 일어나지 않더라도 그 매일 매일의 일상이 기적이라고 하는 이들도 있다.

우리 일행은 특별히 몸이 아픈 사람은 없었지만 성모님 발현동굴 옆에 마련된 병자들을 위한 목욕탕에서 기적수 침수를 경험해 보기로 하였다. 해마다 300만명이 다녀가는 성모성지였지만 겨울이라 순례객이 분비지는 않았다. 침수를 신청하고 우리 일행 남자 6명은 남자목욕탕 앞, 여자 6명은 여자 목욕탕 앞에 마련된 의자에 앉아서 기다리고 있었다. 그 때까지의 삶에서 묻은 때와 지은 죄에 대한 반성의 시간을 갖는 듯 모두들 말이 없었다. 그렇게 몇 분을 기다리니 60대 후반으로 보이는 할아버지 세 분이 우리들에게 온화한 눈빛을 건네며 목욕탕 안으로 들어 가는 것이 보였다. 그 할아버지들이 침수 준비를 한 후 우리 일행을 차례로 들어오게 하였다. 건물 안으로 들어가 옷을 벗어 프라스틱 바구니에 담아 두고 탕 안으로 들어가니 아까 들어 간 할아버지 중 두 분이 탕 안에서 양 손을 잡아 주시며 무어라고 기도를 하면서 같이 하라고 하는데 그 내용이 '성모송'인 것 같았다. 나도 "은총이 가득하신 마리아님 기뻐하소서. 주님께서 함께 계시니 여인 중에 복되시며 태중의 아들 예수님 또한 복되시나이다. 천주의 성모 마리아님 이제와 저희 죽을 때 저희 죄인을 위하여 빌어 주소서"라고 기도하며 머리부터 발끝까지 침수를 하였다.

탕에서 나와 몸에 있는 물기를 닦고 있는 데 양 바실리오 교수님이 들어 오셔서 왠지 쑥스러워 하시며 하시는 말씀이 "여행을 나설 때는 낡은 속옷을 입고 와 여행지에서 버리곤 하는 데 마침 구멍 난 속옷을 입고 있다"고 하시는 것이었다. 그 분의 평소의 소탈하시고 격의 없으신 모습이 좋았는데 다시 한번 검소한 생활모습의 단면을 볼 수 있어서 좋았다. 이렇게 기적수 침수를 하고 나니 마치 그 간의 죄에 대한 용서를 다 받은 것 같은 느낌 속에서 우리 일행은 성모님 발현동굴앞에 마련된 의자에 앉아 각자 기도도 하고, 한국에 있는 아픈 사람들에게 선물하기 위하여 성물 가게에 들러 물통을 사다가 기적수를 담기도 하였다. 이렇게 시간을 보내고 저녁을 먹고 파리로 향하는 야간열차를 탈 때까지는 시간이 남아 마냥 버스에서 기다리기 보다는 세상에 빛으로 오신 그 분을 기념하는 빛의 행렬을 하기로 하고 양 바실리오교수님, 정 토마스교수님, 이선희교수님, 이 스텔라, 오 다니엘 그리고 나 이렇게 6명은 각자 초를 하나씩 구입하여 불을 밝혔다.

피레네 산맥에서 흘러 내리는 맑은 물이 소리내며 달리는 계곡 옆으로 난 길을 줄을 지어 걸으며 로사리오 기도를 바쳤다. 밤의 시원한 공기 속에서 우리 각자가 든 6개의 촛불은 세상에 빛으로 오신 그 분을 기억하고 우리 자신도 세상의 빛으로 살기로 하는 염원을 담아 작지만 밝은 빛으로 타올랐다. 우리는 순례기간내내 버스로 이동 중에는 항상 묵주기도 5단 내지 10단을 바치곤 하였는데 처음의 다소 어색하고 숙달되지 못한 묵주기도에 비하면 이제 우리 순례단의 묵주기도도 한층 무르익어 가고 있었다. 이렇게 우리 일행은 루르드의 일정을 마치고 파리로 가는 야간침대열차를 타려고 기차역으로 이동하였다. 루르드역에서 우리는 그동안 우리를 안내해 준 Guide 소피아와 드라이버 헤수스와 작별하였다. 처음 타보는 침대열차는 생각했던 것보다 협소하고 불편하였지만 이색적인 경험이었다.

12. 19일(금) 아침에 우리는 파리에 도착하여 Mcdonald에서 아침식사를 하고 파리에서 만난 Guide 이중수 벨라도의 재미있는 설명을 들으며 파리시내를 둘러 보았다. 예수성심 성당, 기적의메달 성당, 우리나라에 처음 들어 온 선교사들을 파견한 파리 외방선교회등을 순례한 후 우리는 메쥬고리예로 가기 위하여 파리공항으로 이동하였다. 파리공항에서는 업무처리가 서툴고 도대체 서두를 줄 모르는 공항직원들 때문에 마음이 조마조마하기도 하였다. 벨라도는 이를 선진국병이라고 꼬집고 있었다. 로마공항에 도착하여 메쥬고리예에서 우리 순례단을 가이드하여 줄 남기옥 마르따 자매를 만나 함께 메쥬고리예로 들어갔다.

메쥬고리예 도착

우리 순례단은 19일 밤늦게 이번 순례의 절정이라 할 메쥬고리예에 도착하였다. 로마에서 아드리아해를 건너 크로아티아의 스플릿에 도착한 후 버스로 아드리아 해안을 따라 보스니아-헤르체고비나의 산골마을 메쥬고리예로 이동한 것이다. 도중에 군인이 올라와서 여권을 모두 검사하기도 하였다. 불과 몇 개월 전만 해도 크로아티아에서 메쥬고리예로 들어가는데 몇 시간씩 걸리기도 하였는데 지금은 많이 간소화 된 것이라고 한다. 밤 11시경에 도착하여 숙소에 짐을 풀고 그 다음 날부터 있을 메쥬고리예 일정에 가슴설레며 피곤한 몸을 침대에 누였다. 사실 우리 순례단은 순례자 명단이 늦게 정해지는 바람에 항공편을 직항편을 구하지 못하고 서울 - 동경 - 밀라노 - 리스본순의 연결편으로 가게 되었고 통상 15박 16일의 일정을 2일을 단축하여 강행하다 보니 많이 지쳐 있는 것이 사실이었다.

내가 이번 일정을 총괄계획한 사람인지라 다른 일행에게 조금은 미안한 마음도 들기 시작하였는데 특히 세 분 교수님들께 더욱 그러하였다. 하지만 지금까지 일정에서 그 분들이 항공 이동 중에도 순례성지에 관련한 책들을 계속 탐독하시는 등 우리 연수생들보다 더욱 열정적으로 임하여 주셔서 고마울 따름이었다. 판사 생활을 오래 하신 분들이라 그런지 잠시도 가만히 계시질 않으시고 양 바실리오 교수님은 항상 무엇이든 읽고 계셨고 정 토마스 교수님은 우리가 기자수첩이라고 이름 붙인 메모노트에 순례 중 가이드가 설명해 주는 모든 내용과 느낌을 기록하셨다.

양 교수님과 정 교수님은 대부(代父)와 대자(代子)사이인데 그 일화가 참 재미있었다. 정일성 교수님이 연수원에서 예비자교리를 이수하시고 가톨릭에 귀의하겠다고 하자 그를 아는 사람들은 입을 모아 "아니 두주불사(斗酒不辭)하는 사람도 받아 주는 걸 보니 가톨릭은 아무나 다 받아주는구만"하고 농을 건넬 정도로 애주가였던 정 교수님이 양 교수님께 자신의 대부가 되어 달라고 부탁하시자 양 교수님 왈 "대부를 서주는데 대신 조건이 있다. 첫째, 성당내 레지오 단체에 가입하여 활동을 하라. 둘째, 가톨릭신문이나 잡지중 하나를 구독하라. 셋째, 어버이 날마다 금 10돈(정교수님은 1돈으로 계약하였다 하는데 어느 것이 맞는지는 모르겠음)을 갖고 대부를 방문하라"고 하셨다는 것이다. 이에 정 교수님 왈 "좋습니다. 그런데 어린이날은 어떻게 저를 즐겁게 해 주실 건가요"하셨다는 것이다. 이렇게 두 분은 순례기간 내내 우리 순례단의 분위기를 업(up)시켜 주셨다. 이선희 교수님은 독실한 개신교 신자이시면서도 "세상에 있는 모든 종교가 같다는 것은 아니지만 어떤 신앙을 믿든 제대로 믿으면 하느님 안에서는 모두 동일하다"고 하신 성모님의 개방성을 그대로 실천하셨다. 그 분은 "내가 이번 기회가 아니면 언제 가톨릭을 체험해 볼 수 있겠는가?"라고 하시며 우리 순례의 모든 일정과 전례에 적극적으로 임해 주셨고 인간과 인간, 신과 인간사이의 관계에 있어 보편적이고 궁극적인 해답을 찾고자 노력하셨다. 우리와 동행하신 송 신부님과의 대화도 가장 많이 하신 분이 이 교수님이었다.

메쥬고리예의 숙소는 지금까지와는 달리 호텔이 아니라 민박집이었다. 우리가 묵은 집은 고이꼬(Gojko)라는 메쥬고리예 주민이 운영하는 민박집이었다. 고이꼬는 성모님 최초 발현 당시 메쥬고리예 본당신부였던 요조 신부님의 조카였는데 참으로 선한 눈을 가진 사람이었다. 그의 눈빛은 세상의 시선으로 사물을 보는 것이 아니라 세속을 초월한 시선으로 모든 것을 바라보고 있는 듯했다. 그의 아내와 초등학생인 딸 카타리나(Catharina) 유치원생인 아들 이반(Ivan) 모두가 선한 눈빛을 가지고 있었던 것이 인상적이었다.

메쥬고리예의 일상

메쥬고리예에서는 아침 9시 경에 아침을 먹고 오후 3시에 저녁을 먹는다. 즉, 하루에 두 끼만 먹는다. 그래도 메쥬고리예에 머무는 동안 배가 고프다고 느껴 본 적은 없는 것 같다. 물론 맑은 공기 덕분인지 아침에 일찍 눈을 뜰 수 있었고 아침미사를 드리고 와서 식사를 해서 그런지 평소에는 아침식사를 많이 못하는 나도 아침도 많이 먹고 또 저녁도 많이 먹기는 하였다. 아침에 일어나면 우리 순례단은 야고보 성당 뒤편에 마련된 소성당에서 송 신부님의 집전으로 아침미사를 드린다. 우리 순례단만 미사를 드릴 때도 있고 한국에서 온 다른 순례단을 만나 같이 드릴 때도 있었다. 매일 아침에 드리는 미사는 기분을 상쾌하게 하는 것 같아 좋았다. 송 신부님은 우리 순례기간내내 몽포르의 루드비코 성인의 성모 신심에 대하여 강조하시며 성모님을 통한 기도가 주님께서 가장 잘 들어 주시는 기도라고 하셨다. 우리 생활의 모든 것을 주님께 봉헌하는 자세가 필요하다고 강조하셨다.

아침미사를 드리고 숙소로 와 아침식사를 한다. 아침을 먹고 난 후에는 발현산, 십자가산, 공동체방문, 요조 신부님과의 만남등 그 날의 일정을 갖고 그 후 민박집에 돌아 와 저녁을 먹는다. 저녁을 먹은 후 조금 쉬다가 메쥬고리예 마을의 본당인 야고보 성당에 가서 묵주기도로 시작하는 저녁미사에 참석한다. 미사 전에 환희의 신비 5단, 고통의 신비 5단을 드린다. 고통의 신비 3단을 마친 후 잠시 2분 정도 침묵의 시간을 갖는다. 그 시간이 성모님이 발현증인들에게 발현하시는 시간이기 때문이다. 고통의 신비 나머지를 마저 드린 다음에는 미사가 이어진다. 미사 후 다시 영광의 신비 5단을 드린다. 그 후에는 병자를 위한 치유기도와 성물에 대한 축성이 이어진다. 이런 미사가 매일 이어진다. 미사에는 한국에서 간 신부님들도 같이 집전하는 날도 있다. 우리의 순례기간에는 방송실이 폐쇄되어 강론 동시통역을 듣지는 못하였으나 평소에는 마르따 자매의 통역으로 강론을 들을 수 있다고 한다.

미사 전후의 묵주기도 때에는 제대에 한 분의 수사님이 무릎을 꿇고 마이크 앞에서 묵주기도를 이끌어 가시고 다른 한 분의 수사님은 그 옆에 무릎을 꿇고 계신다. 어떻게 그렇게 오래 동안 무릎을 꿇고 미동도 하지 않을 수 있는 지 참 대단한 신심이라고 느껴졌다. 이렇게 하루의 일정을 마치면 순례객들은 야고보 성당과 민박집 사이에 있는 성물 가게에 들러 성물을 둘러 보면서 마음에 드는 성물이 있으면 구입하기도 하였다. 성물 가게는 야고보 성당에서 나와 좌측편에 있는 이반 기념품점과 한국인에게 유독 친절감을 표시하는 아저씨인 우고가 하는 기념품점을 많이 이용하였다. 그리고 저녁에 다시 민박집에 모여 와인을 한잔씩 하며 나눔의 시간을 갖는등 이야기 꽃을 피운다. 송신부님의 사목과정에서 일어난 일들에 대한 소회(所懷), 대안학교인 참 좋은 기초학교의 교장이신 유 요안나 자매님의 대안학교 운영과정에서의 힘든 점, 그리고 각자의 성지순례에 나선 동기와 순례기간 중 받은 느낌등에 대한 진솔한 나눔이 있었다.

발현산(Podbrod)

우리는 메쥬고리예에서의 첫 번째 날인 20일(토)에는 아침식사를 하고 발현산으로 향하였다. 발현산에 가기 전에 먼저 마르따 자매의 통역으로 메쥬고리예 현지 가이드인 예레나 자매로부터 메쥬고리예의 성모님 발현에 대한 Orientation이 있었다. 예레나 오닥(Jelena Odak)자매는 발현증인들의 동네 친구였기 때문에 누구보다도 발현증인들을 잘 알고 있는 사람이었다. 메쥬고리예는 보스니아-헤르체고비나 공화국에 있는 시골 마을이다. 보스니아는 과거 유고 연방에 속해 있다 독립한 나라인데 인종과 종교가 매우 복잡하여 전쟁이 끊일 날이 없는 나라였다. 회교도가 가장 많고 가톨릭 신자는 소수인 서방교회의 끝에 위치한 나라이다.

성모님이 1981. 6. 24. 메쥬고리예의 발현산(Podbrod)에서 놀고 있던 6명의 어린이들, 이반카, 미리야나, 이반, (또다른)이반, 밀카, 비치카에게 발현하셨다. 다음 날인 1981. 6. 25.에는 (또다른)이반과 밀카는 부모님의 반대로 발현산에 가지 못해 더 이상 성모님을 뵙지 못하고 대신 마리야와 야곱이 성모님의 발현을 보게 된다. 그 후 이 6명의 어린이들에게 성모님은 이들이 어디에 있든 매일 발현하신 것이다. 맨 처음 발현으로부터 13년이 지난 현재는 이반카, 미리야나, 마리야, 야곱 등 4명에게는 매일의 발현은 끝나고 그들의 생일날이나 성탄절 혹은 매달 25일등에만 발현하시고 이반과 비치카에게는 현재도 매일의 발현이 계속되고 있다고 한다.

이러한 예레나 자매의 설명을 듣고 우리 일행은 메쥬고리예 마을의 들녁을 가로질러 나 있는 길을 따라 발현산으로 향하였다. 발현산으로 이동중에도 우리는 예레나 자매에게 발현과 관련한 질문을 많이 하였다. 25분 정도 걸으니 발현산에 다다랐다. 겨울이라 순례객이 그렇게 많지는 않았다. 우리가 발현산을 오를 준비를 하고 있는 데 우리 민박집 주인 부부도 아이들을 데리고 발현산을 오르는 모습이 보였다. 메쥬고리예 마을 주민들은 이렇게 수시로 발현산에 와서 성모님과 함께 하는 시간을 갖는다고 한다. 순례객들은 신발을 벗거나 무릎으로 기어서 발현산을 오른다. 우리 일행도 신발을 산 아래에 벗어 놓고 발현산을 오르기로 하였다. 발현산은 대리석으로 이루어진 산인데 오랜기간 많은 순례객들의 발길에 의하여 순례길에 있는 대리석들은 반들반들하게 윤기가 흐를 정도로 닳아 있었다.

쌀쌀한 날씨였지만 초겨울의 청량함이 좋았다. 우리가 발을 내딛는 돌들에는 밤에 내린 서리가 아직 채 마르지 않아 발을 시리게 하였지만 성모님 발현의 현장을 간다는 설레임에 그 정도의 고통은 오히려 상쾌한 것이었다. 우리는 묵주기도 15단의 형상으로 조각되어 있는 동판 앞에서 우리의 지향을 담은 기도를 바치고 묵주기도를 하면서 발현산을 올랐다. 언덕 정상을 돌아 내려오는 길 중턱에 예수님 없는 십자가상이 세워져 있었다. 그 십자가상 자리는 발현 셋째날인 1981. 6. 26.에 다른 발현증인들과 같이 성모님의 발현을 보고 다른 아이들보다 먼저 언덕을 내려가던 마리야에게 성모님이 다시 나타나시어 근심에 찬 표정을 지으시며 "평화!, 평화!, 평화!, 인간과 인간 사이의 평화, 하느님과 인간 사이의 평화가 가득해야한다"고 하신 곳이다.

물질문명의 팽배로 하느님의 존재에 대하여 큰 의미를 부여하지 않고 또는 전혀 의식하지 않고 살고 있는 현대인들에게 하느님과 인간사이의 관계가 회복되길 바라시는 말씀을 하신 것이다. 그 십자가상 밑에는 성모상이 세워져 있는데 이는 놀랍게도 한국인이 기증한 것이라고 한다. 그 유래는 이러하다. 성모상을 세울 당시 메쥬고리예 본당 신부였던 슬라브코 신부님은 원래 성모님 발현장소에 어떠한 조형물을 세우는 것보다는 그냥 자연그대로 보전하는 것이 좋다고 생각하여 그 장소에 성모상을 세우자는 여러 요청을 거절하여 왔다고 한다.

그런데 우리나라의 어떤 자매님이 있었는데 이 자매님의 시댁은 신앙이 없는 집안이었다. 집안에 안 좋은 일이 있으면 무속인들을 데려와 굿을 하기도 하는 집안이었는데 그 집안에 천주교 신앙을 가진 며느리가 들어왔다고 하여 그 자매님은 처음부터 심한 구박을 받으며 지냈다고 한다. 집안에 안 좋은 일이 생기거나 하면 그 구박이 더욱 심해지곤 하였다고 한다. 그런데 그 자매님이 낳은 아들이 불치병을 갖고 태어나자 그 자매님은 식사도 혼자 부엌에서 해야 할 정도로 심한 구박과 설움의 나날을 보내야 했다는 것이다. 그러던 중 메쥬고리예에 관한 이야기를 듣고 아들과 함께 메쥬고리예에 왔다가 그 아들의 병이 치유되는 은혜를 입었다고 한다. 이에 그 자매님의 남편이 크게 감동하여 자신의 잘못을 뉘우치며 자신이 이에 대한 보답으로 성모님의 발현지에 성모상을 세울 수 있도록 하여 달라는 부탁을 하였는데 이를 마르따 자매님이 슬라브코 신부님께 전하자 슬라브코 신부님이 흔쾌히 승낙을 하셔서 이 성모상이 세워지게 되었다고 한다.

슬라브코 신부님이 이렇게 승낙을 하신 것은 그 분이 평소 한국 천주교인들의 뜨거운 신앙에 대하여 많은 칭찬을 하신 것과도 무관하지 않다고 한다. 이렇게 세워진 성모상 받침대 뒷면에는 '한반도의 평화를 위하여(For the Peace of the Korean Peninsular)'라는 문구가 동판에 새겨져 있다. 세계 각지에서 오는 순례객들이 한반도의 평화를 위하여 기도할 수 있는 계기가 마련되어 있는 것이었다. 우리는 성모상 앞에서 조용히 기도의 시간을 가졌다. 나도 "성모님 지금까지 제가 느끼지 못하는 가운데서도 저와 저희 가정에 내려주신 은총에 감사드립니다" 라고 기도할 수 밖에 없었다.

메쥬고리예 성모님과 나의 만남은 각별했다. 나는 91년에 정부투자기관에 취직을 하였고 93년 초에 결혼을 하였다. 아내는 대학교 다닐 때 영세를 한 신자였다. 나는 직장내에서 나름대로 윗 분들에게 인정을 받고는 있었으나 고시공부를 하다가 뜻을 이루지 못하고 취업을 한 상태라 고시에 대한 미련도 있었고 예견되는 인사적체 문제는 나의 의욕적인 직장생활을 방해하였다. 그리하여 나는 96년에 회사를 사직하고 다시 고시공부를 하기로 하였다. 그렇게 해서 그 해부터 나는 신림동 고시촌 생활을 시작하였다. 열심히 하였다. 그러나 96년, 97년, 98년 연속 3번을 1차에서 떨어 졌다. 97년과 98년 1차는 커트라인 근처에서 계속 낙방하였다. 열심히는 하였지만 '안정된 직장을 나와 이 무슨 고생인가'하는 나의 결단에 대한 후회와 '과연 내가 시험이 될 수 있을까'하는 불안감속에서의 공부가 좋은 결과를 낳지 못하는 것 같았다. 당시는 참 암담하였다. 결혼 한 지 7년 여가 되어 가는데 아기는 생기지 않았고 나와 아내는 둘 다 직장이 없었다. 그 동안 초등학교병설유치원에서 계약직으로 일하던 아내도 공립유치원교사 임용시험에 전념하기 위해서 사직을 한 상태였기 때문이다. 우리 부부는 보라매 도서관에서 같이 공부를 한 때도 있었다. 아내와 나는 저녁을 먹고 보라매공원을 산책하였다. 아내는 많이 힘이 드는 지 해가 기울어 가는 서쪽 하늘을 바라보며 "여보, 우리 나중에 좋은 날이 오더라도 절대 이 순간을 잊지 말자"고 말하곤 하였다. 이 무렵 아내는 나에게 신앙을 권했다. 당시 나는 통신 교리를 마쳐 둔 상태였기 때문에 세례를 받을 자격은 있었다. 아내가 그 해 임용고사에 합격을 하는 일이 생겼는데 아내는 나에게 합격 축하선물을 요구하였다. 아내가 요구하는 선물인 즉, 자신의 소원을 들어 달라는 것이었는데 그 소원이라는 것이 '성가대석에서 같이 성가를 부르며 미사를 드린 후 햇볕이 포근히 내리는 성당 계단을 이제 막 걷기 시작한 아이의 손을 잡고 내려오는'것이었다.

다른 부부에게는 평범한 일상일 뿐인 것이 당시 우리 부부에게는 소원이 되고 있었던 것이었다. 우리에게 아이가 생기는 것은 나의 힘으로 어쩔 수 없는 일이나 성가대를 같이 하는 것은 내가 해줄 수 있는 일이였기에 나는 성가대에 가입하겠다고 하였다. 할 수밖에 없었다. 그리하여 그 다음 주부터 우리는 금요일 2시간 연습하고 일요일 1시간 연습 후 미사를 봉헌하는 신림성당 다윗성가대의 일원이 되었다. 영세가 그 해 8월이었는데 성가대 가입이 3월이었으니 예비자가 성가대를 한 것이었다. 지휘자님께서 베이스 파트를 하라고 하시는데 나는 당시 어느 음표가 베이스 음표인지도 정확히 모르는 음악에 대해 그야말로 문외한이였지만 나는 그 연습시간이 좋았다. 자신의 시간을 내어서 연습하고 자신이 받은 탤런트를 봉헌하는 성가대분들의 모습은 당시 오로지 나의 문제에만 매달리고 나의 앞날에 대해서만 번민해 온 나에게는 신선한 충격이었다. 그 분들의 목소리가 하늘에서 오는 천상의 소리처럼 느껴졌다. 그 후로 나에게는 성가 연습시간이 일주일 중 유일하게 시험 준비에서 오는 번민에서 벗어날 수 있는 시간이 되었고 나는 그 시간을 기다리며 차분히 공부할 수 있었다. 이러한 성가대 활동을 하면서 나는 마음의 안정을 많이 찾고 있었다. 지휘자님께서 선택하여 주시는 곡들도 지금 생각해 보면 꼭 나를 위하여 선곡을 해주시는 것처럼 좋았다. "여유있게 걷게 친구", "주 인하여"등이 당시 내가 처음 배운 곡들이다.

그 무렵에 아내가 전에 성당 유치원에 근무할 때 알고 지내던 엔젤 수녀님께서 메쥬고리예 성지순례를 갔다가 메쥬고리예에서 사 오신 묵주를 우리 부부에게 선물하였다. 나는 당시 묵주기도를 어떻게 하는지 잘 몰랐지만 하루의 공부를 마치고 집에 와 침대에 누우면 잠들 때까지 수녀님께서 선물해 주신 묵주를 손에 쥐고 사도신경, 주의 기도, 성모송을 하였다. 그 때부터 나는 낮에는 독서실에서 공부하거나 동료들과 같이 식사하는 시간을 제외하고는 항상 그 전(前) 주에 배운 성가를 부르고 있었고, 밤에는 침대에 누워 잠들 때까지 메쥬고리예 묵주를 만지작 거리며 묵주기도를 하고 있었다. 마음이 편안해 지면서 기분이 좋아지기 시작하였다. 당시 신림동에서 같이 공부하던 대학 동기들이 전과 달리 표정이 밝아진 나를 보고 "용기 너는 어째 그리 여유가 있어 보이고 항상 기분이 좋아 보이냐" 라고 말하였다. 지금까지 항상 Cut line 근처에서 떨어지던 내가 이제부터는 항상 Cut line으로 시험을 통과하는 것이었다. 99년 10월경에 그 전 해인 98년에 낙방하였던 40회 1차시험이 추가 합격자를 발표하면서 나는 사법시험 1차에 합격하게 된다. 그 후 두 번 주어진 2차 응시기회 중 두 번째인 2001년에 2차 시험을 통과하였다. 1차도 추가합격이었고 2차도 가까스로 된 합격이었다. 나는 연수원을 수료하고 변호사를 하고 있는 지금도 결코 나의 능력과 실력으로 시험이 되었다고 생각하지 않는다. 당시 엔젤 수녀님이 선물한 묵주가 메쥬고리예 묵주라는 사실도, 메쥬고리예라는 성지가 있는 줄도 몰랐지만 나는 그 묵주를 쥐고 밤마다 기도하였다. "주님 제가 시험이 되게 해주신다면 남을 위한 삶을 살겠다고 약속드립니다. 주님의 뜻이 아니라면 시험이 되지 않게 하여도 이젠 괜찮습니다.

아내의 소원인 아이만 생기게 하여 주십시요."하고 간절히 기도 하였다. 그 분은 나의 기도에 응답하여 주셨다. 그 동안 불임치료 병원을 다니며 온갖 어려운 과정은 다 거쳐 오던 우리 부부에게 드디어 아이가 생긴 것이다. 아내가 임신을 하였다. 세상에 이렇게 기쁠 수가!! 나는 더 이상 바랄 게 없었다. 당시 우리 부부에게는 내가 시험이 되고 안 되고는 이제 사소한 문제가 되어 있었다. 우리는 너무 좋았다. 13평 남짓한 전세 집에 살면서도 세상에 부러울 게 하나 없는 사람들인 것처럼 우리는 살았다. 햇볕이 잘 들었고 창문을 열면 바람이 들어오는 집인 것이 감사했다. 우리는 우리 아이가 그 분이 주신 은혜라는 것을 추호도 의심하지 않았다. 그래서 임신기간 중 우리는 우리 아이를 "은석(恩錫)"이라고 불렀다. 2000년 8월 23일 우리는 예쁜 딸과 대면할 수 있었다. 딸이라 이름은 "은석"에서 "현지(炫至)"로 바뀌었다. 그 뜻은 "우리에게 밝은 빛으로 와 주어 고맙구나"라는 의미이다. 이런 지나온 많은 장면들이 지나가면서 '메쥬고리예가 어딘지도 모르는 내가 메쥬고리예 묵주를 손에 쥐고 밤마다 묵주기도를 할 때 성모님이 나를 어여삐 보시고 당신의 아드님께 나의 소원을 들어 주시도록 간구하여 주셨구나' 하는 생각이 들었다. 그런데 내가 이렇게 성모님이 발현하시는 장소에 직접 와 볼 수 있는 시간과 여유를 갖게 되었다고 생각하니 모든 게 감사할 따름이었다. 마치 성모님이 옆에서 잘 왔다고 속삭여 주시는 것처럼 생각되었다......

십자가(Crizebac)산

메주고리예에서의 둘째 날인 21일(일)에는 십자가산을 순례하였다. 십자가산은 원래 시포박(Sipobac, 석류산이라는 뜻)이라고 불리우던 해발 520m의 산이다. 메쥬고리예 사람들이 예수님 선종 1900년을 기념하기 위하여 1933년부터 만들기 시작하여 1934년에 완성한 십자가가 산 정상에 서 있다. 그 후부터 십자가(Crizebac)산이라는 이름으로 불리우게 되었다. 십자가의 높이는 8.25 미터인데 십자가 팔이 교차하는 부분에는 예루살렘에서 가져온 original 십자가 조각이 들어 있다고 한다. 메쥬고리예 마을 주민들이 산 아래에서 시멘트와 골재를 레미콘 작업한 후에 그것을 손수 산 정상으로 날라 십자가를 세운 것이라고 하니 그 사람들의 신앙심이 얼마나 깊은지를 알 수 있었다.

십자가산은 발현산보다 높이가 훨씬 높았다. 우리 일행은 역시 어제 발현산에서와 마찬가지로 신발을 벗어 들고 십자가의 길을 하면서 올라 갔다. 이번에는 한 사람이 계속 기도문을 하는 것이 아니라 신부님부터 먼저 하시고는 다른 사람에게 기도문을 전해주면 다음 처에서는 그 사람이 기도를 한 후 다시 다음 사람에게 전해 주는 방식으로 하였다. 송 신부님은 얼마 전 돌아가셨다는 아버님 생각이 나시는지 기도 중에 목이 메여 우셨다. 십자가 길을 다 마치니 산 정상에 다다를 수 있었다. 산 정상에는 바람이 조금 심하게 불었으나 맑은 공기와 산 아래 내려다 보이는 메쥬고리예 마을의 평화로운 풍광이 좋았다. 마을 건너편으로는 우리가 어제 순례하였던 발현산이 보였다.

십자가산에서 보니 발현산의 순례길의 모양이 묵주처럼 보였다. 산 정상의 십자가에 도착하자 신부님과 보스코 형제가 먼저 십자가에 양손과 볼을 대며 마치 그 십자가를 끌어 안 듯이 하고 기도에 들어갔다. 다른 일행들도 모두 같은 자세로 각자 침묵속에서 기도를 했다. 십자가를 지고 가시며 예수님께서 느꼈을 고통을 함께 느껴 보려고 하는 것도 같았고 자신이 지금까지 살면서 지은 모든 죄를 고백하고 통회하고 용서를 청하는 것도 같은 모습들이었다. 나도 지금까지 내가 받은 많은 것들에 대하여 하나 하나 생각하며 감사의 기도를 드리고 또 내가 지은 많은 죄들, 부모님께 효도를 다하지 못한 죄, 아내에게 부담만 주고 가장의 역할을 못한 죄, 양지만을 지향하고 사회의 가난한 사람이나 억울한 사람들을 위해서는 조금도 양보하지 않고 살아 온 죄, 천성이 게을러 편한 것만을 추구하고 살아온 죄, 시간을 소중히 하지 않고 낭비한 죄, 위선적인 삶을 산 죄등에 대하여 용서를 청하는 기도를 하였다.

각자의 기도가 끝나고 우리는 각자 사진을 몇 장씩 촬영한 뒤 아쉬움속에서 십자가산을 내려왔다. 내려오는 길에 우리는 슬라브코 신부님이 선종하신 지점으로 표시된 장소에서 잠시 멈춰 그 분의 명복을 빌었다. 슬라브코 신부님은 요조 신부를 이어 메쥬고리예 본당 신부를 지내신 분이다. 신부님은 신자들과 같이 십자가의 길을 하며 십자가산을 올랐다가 신자들에게 강복까지 준 후 내려오는 길에 그 지점에서 잠시 앉아 쉬는 중에 심장마비로 선종하셨다고 한다. 예레나 자매의 말에 의하면 그 분은 5개 국어에 능통하셨던 분으로 잠시도 시간을 낭비하는 것을 본 적이 없을 정도로 열심히 메쥬고리예의 성모님 발현을 전 세계로 전파하는 역할을 하시다가 선종하셨다는 것이다. 그 분이 선종한 며칠 후 발현 증인들이 성모님께 슬라브코 신부님에 대하여 여쭸을 때 성모님이 "슬라브코는 하늘 나라에서 다시 태어나서 너희들을 전구하고 있다"고 하셨다고 한다. 이에 대하여 송 신부님은 왠만한 성인이라도 일정기간 연옥에 머물다 천국에 이르게 되는데 돌아가신 후 바로 하늘 나라에 가는 은총은 참으로 대단한 것이라고 설명해 주셨다.

요조 신부님과의 만남

메쥬고리예에서의 셋째 날인 22일(월)은 성모님이 처음 발현하실 당시에 메쥬고리예의 본당 신부셨던 요조 신부님을 만나러 갔다. 요조 신부님은 성모님이 처음 발현하던 날은 피정지도 관계로 외부에 나가 계셔서 메쥬고리예 본당에 계시질 않았다. 발현이 있은 후 3일 정도 뒤에 메쥬고리예 마을로 들어오던 요조 신부님은 마을 어귀에서 마을 사람들로부터 성모님을 보았다고 하는 아이들이 있다는 소식을 접한다. 당시는 공산당 치하였기 때문에 신부님은 이를 교회를 탄압하기 위한 공산당의 술책인 것으로 생각하고 '이 놈들 혼을 내줘야 겠다'고 생각하고 본당으로 돌아 온다. 성모님의 발현을 보았다는 아이들을 혼내 주려고 발현증인들을 사제관으로 불러 발현에 관한 자초지종을 들어보던 신부님은 이 아이들이 거짓말을 하는 것은 아니라는 생각을 갖게 된다. 이 아이들이 파티마나 다른 곳에서의 성모님 발현에 대하여 알고 있는 상태도 아니었고 그들의 말에 꾸밈이 있는 것처럼 느껴지지 않았기 때문이다. 그러나 그는 아이들에게 입단속을 시킨다. 잘못하다간 공산당국이 교회를 탄압하는 빌미를 제공할 수 있기 때문이었다. 그러던 중 요조 신부님은 메주고리예 본당인 야고보 성당에서 강론하시던 중 직접 성모님을 뵙게 된 후론 자신도 성모님의 발현을 믿게 된다.

그 후부터 적극적으로 발현증인들을 보호하시며 성모님의 메시지를 전하시다가 1년 6월의 옥고를 치른다. 그는 옥고를 치른 후에는 티알리나(Tihaljina)라는 마을에서 순례객들의 영적 지도를 하시다가 지금은 시로키부리엑(Siroki Brijeg)의 작은 형제회에서 생활하고 계시면서 단체 순례객들이 오면 강론을 해 주신다. 이 분은 한국에도 오셔서 메쥬고리예의 성모님 메시지를 강론하신 적이 있으시고 메쥬고리예를 찾는 다른 나라 순례객들에게 한국 천주교회의 남다른 열정에 대하여 언급하시며 칭찬을 하시는 분이다. 우리 일행은 메쥬고리예 현지에서 만난 다른 팀의 한국 순례객들과 함께 요조 신부님이 계시는 시로키부리엑(Siroki Brijeg)으로 갔다. 35명 정도의 우리 순례객들이 먼저 어느 작은 방에 들어가 묵주기도를 하고 있는 데 신부님이 들어오셨다. 신부님은 먼저 성령께서 그 자리에 함께 하시기를 청하는 '성령송가'를 하신 후 눈을 감으시고 발현을 전후하여 있었던 일과 성모님께서 메쥬고리예 발현을 통해서 인류에게 주시고자 하는 메시지에 대하여 강하고 힘에 넘치는 어조로 강론을 하셨다. 성모님은 발현증인들이 성모님은 왜 그렇게 아름다우시냐고 물었을 때 "그것은 내가 사랑하기 때문이다. 내가 너희를 얼마나 사랑하는지 알았었다면 아마 너희는 기쁨으로 눈물을 흘렀을 것이다"라 하셨다고 하시며 성모님이 얼마나 우리를 사랑하고 계시며 우리의 죄에 대한 용서를 하느님께 청하고 계시는 지를 알아야 한다고 하셨다.

또한 성모님은 "사랑하는 자녀들아, 나는 너희에게 각자의 회개를 권한다. 지금은 너희를 위한 때이다. 너희 없이는 주님께서는 원하시는 바를 실현하실 수 없으시다. 사랑하는 자녀들아 항상 더 주님께로 매일의 기도를 통하여 나아 가라"고 하시며 "너의 골리앗을 쳐부수는 무기를 나는 네게 준다, 여기 다섯 돌맹이들이 있으니 그것은 매일의 묵주기도, 매일의 성서, 매주의 영성체, 수·금요일의 단식, 매월의 고백성사이다"라고 하셨다고 강론하셨다. 오늘 날에는 인터넷, TV등도 단식의 대상이 된다고 하셨다. 그 자리에 모인 우리 한사람 한사람이 성모님의 말씀을 전하고 실천하는 씨앗이 되어야 한다고 강조하셨다. 한사람 한사람이 씨앗이 되어 열배 스무배의 열매를 맺어야 한다고 하셨다. 이론으로 빵이 만들어 지지는 않는다. 실천과 결실이 중요하다. 하느님에 대한 사랑은 실천이지 이론이 아니다라고 하셨다. 강론을 하시고 신부님은 성모님 상본과 묵주를 하나씩 나누어 주시고는 강복하여 주셨다. 나는 지금까지 그렇게 힘에 넘친 강론과 기도를 들어 본 적이 없었다. 그 신부님의 말씀에서 그러한 힘이 느껴지는 것은 아마 그 분이 직접 성모님을 뵌 데서 나오는 것이 아닌가하는 생각이 들었다.

요조 신부님을 만나고 우리는 1945. 2. 7. 공산군인들이 프란치스칸 신부 22명, 청원자 수사 8명을 몰아 넣고 휘발유를 뿌리고 수류탄을 터뜨려 순교케 하였다는 순교 방공호를 둘러 본 후 그 수입을 전쟁고아들을 위한 기금으로 쓰고 있는 성물방에 들러 성물을 구입하기도 하였다. 나도 상당히 고가(高價)인 십자고상을 하나 구입하였다. 그 십자고상은 현재 나의 변호사 사무실에 모셔져 있는데 이 글을 쓰는 지금 옆에서 나를 지켜보고 계신다.....

오아시스 공동체, 다락방 공동체 방문

다음 날인 23일(화)에는 성모님 발현의 열매들인 오아시스 공동체와 다락방 공동체의 방문이 있었다.

오아시스 공동체는 1987년 이탈리아의 열정적인 사제 세르게바에 의해 창설된 공동체로서 로마에 본원을 두고 현재 10개 동이 있는데 그 중 한 동이 1990년에 메쥬고리예에 창설된 것이다. 이 공동체는 수사님과 수녀님등 성직자와, 일반인, 결혼한 부부등이 한 공동체를 이루고 평화속에서 기도와 노동의 묵상적인 삶을 살아 간다. 수사님과 수녀님이 같은 공동체내에서 수도를 하는 최초의 공동체라고 한다. 그 수사님 중의 한분이 우리 일행의 방문을 받고 그 공동체의 생활에 대한 설명과 함께 자신의 젊은 시절의 방황과 신앙으로 인한 마음의 평화를 찾기까지의 과정을 재미있게 설명해 주었다. 그 공동체의 성당안 십자가에 달린 예수님은 몸에 난 털 하나 하나 까지 사실적으로 표현되어 있는 것이 인상적이었다.

다락방(체나꼴로) 공동체는 1982년 이탈리아 로마에서 엘비라 수녀님에 의해 창설된 공동체로서 현재 유럽과 남미에 걸쳐 38개동이 창설되어 있는데 메쥬고리예에는 1991년 창설이 되었다고 한다. 이 공동체는 마약중독자들의 치료를 위한 목적으로 창설되었는데 메쥬고리예에도 유럽전역에서 온 마약에 빠진 젊은이들이 모여 서로가 서로를 이해하는 가운데 노동과 기도로서 서로 격려하며 마약의 유혹에서 벗어나는 새로운 생활을 하고 있었다. 이 공동체에는 의료적인 치료가 아닌 오직 노동과 기도, 서로의 격려를 통한 치료가 실시되고 있을 뿐인데도 그 치료율이 의료적인 치료보다 훨씬 높다는 것이다. 그 공동체에 있는 2명의 형제, 올리베르와 데니스가 나와 우리 일행에게 그 공동체에 대한 설명과 자신들의 생활을 설명해 주었다. 데니스는 그 공동체에서 주방을 담당하고 있다고 하였다.

그는 마약에 중독되는 사람들은 보통 자기 또래에서 머리가 좋고 조숙한 아이들이라고 하며 자신도 또래들과 어울리기 보다는 선배들과 어울리며 16세 때부터 마약을 하였고 점점 더 자극적인 마약에 빠져 들게 되었다고 하였다. 자신들은 같은 나락에 빠져 본 경험이 있는 사람들이기 때문에 서로 표정만 보아도 그 사람이 지금 무슨 생각을 하는 지 알 수 있어 서로가 서로에게 훌륭한 조언자가 될 수 있다고 하였다. 어려워하고 있는 친구와 같이 기도하는 과정에서 유혹을 물리 칠 수 있게 된다는 것이다. 다락방 공동체의 특징은 다른 수용시설과 달리 문이 항상 열려 있어 그 공동체를 떠나고 싶은 사람은 항상 떠날 수 있다는 점이라고 했다. 데니스 자신도 세상의 삶에 대한 유혹으로 두 번인가 나갔었는데 금방 다시 돌아 왔다고 하였다. 수용하여 억지로 치료하는 것보다 자신의 의지대로 노동과 기도로 생활 습관을 바꿔 나가는 것이 그 공동체의 특징이었다.

이날 저녁에는 이선희 교수님의 생신파티가 있었다. 민박집에는 우리 말고도 한국에서 온 자매 두 분이 계셨다. 그 분들은 이미 한달 정도 전에 다른 일행들과 메쥬고리예에 왔다가 다른 일행은 이미 한국으로 돌아갔음에도 계속 그 민박집에 머물고 있는 것이었다. 그 중 한 자매는 고시공부를 계속할 것인지 아니면 수녀원에 갈 것인지를 두고 진지하게 고민하고 있었다. 그 자매님은 그림에 소질이 많았는데 우리는 그 자매님의 도움을 받아 축하카드도 준비하고 이 스텔라의 지도로 노래와 율동를 연습하여 조촐하지만 의미있는 생신파티를 준비하였다. 노래와 율동을 연습을 하는데 나와 오 다니엘이 가장 동작이 어색하고 서툴렀다. 이에 오 다니엘이 "형 진짜로 하려는 것은 아니죠, 난 율동을 해 본적은 한번도 없는데!" 라고 하며 몹시 쑥스러워 하였으나 "야! 이 나이에 나도 하는데" 하면서 그대로 강행하였다.

저녁 식사가 끝난 후 내가 이 교수님의 생일파티를 하겠다고 하자 이 교수님이 깜짝 놀라셨다. 먼저 축하카드 및 선물 전달과 케익 절단이 있었다. 그 후 우리가 연습한 노래와 율동을 할 것인지를 놓고 우리는 서로 눈빛만을 교환하다가 마침내 내가 일어나 "이어서 생신파티 2부 축하공연 순서를 갖겠습니다"하고는 내가 먼저 " 여기에 모인우리 주의은총 받은 자여라~~ "로 이어지는 노래를 한 곡 하였다. 그 다음 "다음으로 저희들이 준비한 축하 노래와 율동을 보여 드리겠습니다"하고는 이스텔라와 그 자매님이 짝이 되고, 이진희와 임데레사가 짝이 되고, 황시몬과 김다니엘이 짝이 되고, 나와 오다니엘이 짝이 되어 율동이 시작되었다. " 당신은 사랑받기 위해 태어난 사람~~ "이라는 노랫 말과 " 아주 먼 옛날 하늘에서는 당신을 향한 계획이었죠~~ "라는 노랫 말에 맞춰 우리는 우리가 속성으로 연습한 노래와 율동을 어색하여 속으로는 웃음이 나왔지만 겉으로는 진지하게 정성을 다하여 하였다. 옆에서 보시던 신부님과 교수님들은 감탄사를 연발하였고 이 교수님은 소녀처럼 좋아 하였다. 정 교수님은 "캠코더를 가져와 찍어 놨어야 하는데 이번에는 왜 캠코더를 안 가져왔지"하시며 아쉬워 하셨다.

교황님과 성탄전야미사

이렇게 메쥬고리예의 일정을 마치고 12월 24일(수) 아침에 우리는 요조신부님이 잠시 계셨고 메쥬고리예의 성모상이 모셔져 있는 티알리나(Tihaljina)에 들러 본 후 교황님과의 성탄전야미사를 위하여 로마로 출발하였다. 메쥬고리예의 생활이 좋아 많은 사람들이 일행들을 먼저 보내고 자신은 일정을 연장하여 더 머물다 간다는 말이 실감이 났다. 메쥬고리예를 떠나는 것이 많은 아쉬움이 남았다. 그 아쉬움을 뒤로 하고 우리 일행은 로마로 향하였다. 아드리아 해안을 끼고 스플릿 공항까지 가는 길에는 그 날따라 바람이 많이 불어 아드리아 해의 바닷물이 바람에 날려 하늘로 치솟는 장관을 연출하기도 하였다.

로마에 도착하여 메쥬고리예에 있는 동안 우리 일행을 가이드 해 준 남기옥 마르따 자매와 헤어졌다. 그 분은 다리가 약간 불편하신 분이었는데 우리나라에서 동국대를 83학번으로 졸업하고 이탈리아에 와 선교신학을 전공하여 박사학위를 취득하시고 이탈리아에 정착한 분이었다. 80년대 초 시국사건으로 많은 선배, 동기들이 구속되는 모습을 보고 법조인에 대해 좋지 않은 시각을 갖고 있었는데 이번 성지순례를 우리와 같이 하면서 자신의 생각이 많이 바뀌었다고 나에게 말해 주었다. 메쥬고리예를 찾는 한국인 순례객들에게 그녀는 보석같은 존재라는 생각이 들었다. 그녀는 때로는 조용하게 때로는 힘찬 어조로 현지가이드의 설명이나 요조신부님의 강론을 통역하였다. 그녀의 통역은 말하는 사람과 호흡이 참 잘 맞는다는 생각이 들게 하였다. 그녀는 성탄자정미사를 같이 가자는 우리의 아쉬움 섞인 요청에 "이탈리아에서는 크리스마스 이브를 가족과 함께 보내지 않으면 큰일나요"하면서 가벼운 포옹을 건네고 우리 일행을 떠나 갔다. 로마공항에 도착하였는데 정교수님의 가방이 나오지 않아 우리 일행을 애태웠다. 이유인 즉 가방의 지퍼가 덜 닫혀져 있었기 때문에 검색요원이 오기전에는 하역 인부들이 임의로 그 가방을 만질 수 없었다는 것이었다. 이탈리아 사람들이 원리원칙을 중시하는 것인지 융통성이 없는 것인지 모를 일이었다.

로마의 베드로성당 광장에 모인 세계 각국에서 온 여행객들 틈에 우리 일행도 줄을 섰다. 사실 이번 교황님과의 성탄전야미사는 빈 라덴의 테러설 때문에 일반인의 입장이 불가할 것이라는 소문 속에서 그 성사여부가 계속 불투명하였었는데 결국 가능하게 되어 다행이었다. 우리는 가이드가 구해오는 입장권을 가지고 입장을 하였다. 양 교수님과 정 교수님, 황 시몬, 오 다니엘과 나는 다른 일행들과는 헤어져 교황님 집전 제대 우측 옆에 자리하게 되었다. 미사에 참석한 사람들은 가족 단위의 유럽 사람들이 많았지만 아프리카, 남미, 아시아등 멀리서 온 순례객들도 많았다. 자리에 앉으니 무거운 피로감이 나를 엄습해왔다. 나와 오다니엘은 메주고리예에서 그제와 어제 새벽에 연속하여 십가가산과 발현산을 다시 한번 올라갔다 왔었는데 그 때문인 것 같았다. 정말 엄청 잠이 쏟아졌다. 간신히 참으며 교황님의 집전으로 진행되는 미사를 드렸다.

교황님은 거동은 불편한 듯 보이고 목소리는 떨렸으나 원활히 미사를 진행하셨다. 미사 중에는 세계 각국에서 온 사람들이 나와 자기 나라 말로 기도를 바치기도 하였다. 나와 오 다니엘은 너무 졸려서 똑바로 앉아 있질 못하고 앞사람의 의자를 손으로 잡고 고개를 떨구고 있었는데 남들이 보면 간절히 기도를 드리는 듯 보였겠으나 전혀 그런 것은 아니었다. 평화의 인사를 나눌 때가 되어서야 정신이 차려졌다. 미사가 끝나고 교황님이 신자들에게 손을 흔들며 퇴장하자 많은 신자들이 환호하였다. 황시몬은 급히 자리를 이동하며 교황님의 모습을 카메라에 연신 담았다. 미사가 끝나고 성당 광장으로 나오니 세계 각국에서 온 사람들이 예수님이 이 세상에 오심을 기뻐하여 끼리 끼리 모여 성가를 부르고 즐거워 하였다. 우리도 강수근 바오로 신부님의 선창으로 노래를 불렀다. 강 신부님은 우리 일행을 뒤이어 메쥬고리예에 들어가는 한국 순례객들의 지도신부님으로 오신 분으로 이탈리아에서 성음악을 공부하고 계시는 분이다. " 지극히 높으신 이의 탄생하심을 알리는 거룩한 천사의 무리 천상음악 노래하네 글로~오 ~ ~ ~ ~ ~ ~리아~~ 인 엑 첼 시스 데~~오".....

아씨시의 프란치스코 성인

성탄절인 25일(목)에는 아씨시로 이동하여 프란치스코 성인의 자취를 둘러 보았다. Guide는 청주교구소속으로 로마에 와 Musica Sacra에서 성음악을 공부하고 있는 배현경 모니카였다. 프란치스코 성인은 1182년에 아버지 베르나르드네와 어머니 삐까 사이에서 태어났다. 그의 아버지가 프랑스에서 포목을 수입하여 이탈리아에 파는 큰 포목상을 하였기 때문에 그의 어린 시절 가정 환경은 유복하였다. 청년 시절 그는 친구들과 어울려 방종한 생활을 하였다. 돈 잘 쓰고 호방한 그에게는 늘 친구들이 많이 따라 다녔다. 이와 같은 방종한 생활을 하던 그는 더 이상 세속의 노래가 그의 마음을 울리지 못함을 깨닫는다. 그는 1204년에 십자군에 가담하라는 교황의 호소에 응답하기로 결심하고 브리엔느 백작의 군대에 입대하였다. 그러나 스뽈레또에서 "왜 주인을 섬기기 않고 종을 섬기려 하느냐? 네가 태어난 곳으로 돌아가라. 네가 본 이 환시는 나를 통해서 영적으로 완성될 것이다"라는 신비스런 말씀을 듣고 다시 아씨시로 돌아왔다.

그와 같은 행동에 그의 부모와 동네사람들은 그를 조롱하기도 하였으나 그는 주님의 계시를 기다렸다. 그는 자주 한적한 곳을 찾아 기도에 몰두하고 나환자를 만나 입을 맞추는등 행동에 변화를 보였다. 이 무렵 성 다미아노 성당을 찾은 그에게 "프란치스꼬야, 가서 무너져 가는 나의 집을 고쳐라"라는 주님의 말씀을 들었다. 그는 성 다미아노성당을 수리하고 은수자의 옷을 입고 구걸을 다니기 시작하였다. 그의 그런 행동은 그의 아버지와의 불화를 가져와 그의 아버지는 자신의 사저에 있는 감옥에 아들을 가두어 두기도 하였다. 그는 주교 앞에 나아가 "세속의 모든 것을 포기하며 앞으로는 하늘에 계신 하느님을 아버지라고 부르겠다"고 맹세하고 집을 떠나 수도자의 길을 가게 된다. 이때 그를 따르는 형제들과 단체를 만들게 되는데 당시 교황은 프란치스코가 제출한 그 단체의 회칙이 너무 이상적이고 엄격하다고 하여 인준해 주지 않다가 꿈에 쓰러져 가는 라떼란 대성전을 작은 프란치스코가 떠받들고 있음을 보고 교회를 쇄신할 자가 그임을 깨닫고는 그 회칙을 인준하고 그 형제들에게 사람들에게 설교하는 것을 허락한다. 이렇게 1209. 4. 16. 작은 형제회는 공식적으로 창설된 것이다.

글라라 성녀는 프란치스코보다 12년 후에 태어났는데 프란치스코회의 생활을 보고 그녀도 수도자의 길을 가기로 결심하고 집을 나와 프란치스코의 손에 의해 머리를 잘리우고 수도복을 받는다. 이것이 '가난한 글라라회'의 출발이었다. 프란치스코 성인은 각지를 다니며 선교활동을 하다가 기도중에 예수 그리스도의 거룩한 오상을 받는다. 그는 위장병, 두통, 눈병, 오상등으로 건강이 점점 쇠약해져 최후가 다가옴을 느끼자 형제들에게 요한복음의 수난기를 들려달라고 하여 듣고는 해질녘 맨바닥에 벌거벗은 채 누워 시편 142편을 노래하면서 죽음을 맞이하였다고 한다. 그의 등장은 당시 타락하여 가던 교회에 신선한 충격을 주어 많은 교회의 쇄신을 가져왔다고 한다. 프란치스코 같은 성인이 백년에 한 명만 나와도 교회에게는 큰 축복이 될 것이라고 하는 이들도 있다고 한다. 그는 마구간에서 태어났고 예수님의 오상을 받았다는 점에서 성인들 중에서 가장 예수님과 닮은 삶을 살았다고 일컬어지기도 한다고 한다.

오늘날 프란치스코회의 출발점이 된 아씨시의 풍광은 중세 교회시대의 모습을 그대로 보여주고 있었다. 프란치스코가 태어나 자란 집에는 그의 아버지가 그를 가두어 놓았다는 조그만 독방 감옥이 실제로 있었다. 대성당 내부에는 프란치스코 성인 당시의 조그만 옛 성당이 그대로 보존되어 있는 것이 특이했다. 옛 성당 위에 대성당을 지은 것이다. 그 옆으로 들어가니 프란치스코 성인의 동상이 있었다. 희한하게도 성인의 동상 옆에는 성인이 돌아가신 이 후로 하얀 비둘기 두 마리가 계속 집을 짓고 살고 있다고 한다. 실제 우리도 하얀 비둘기 두 마리가 집을 짓고 그 안에서 정답게 쉬고 있는 모습을 볼 수 있었다. 또 그 옆으로는 성인께서 욕정을 물리치려고 뒹굴었다는 장미밭(Roseto)이 있었는데 그 장미들에는 가시가 없다고 하였다. 이는 하느님께서 성인을 조금이나마 편하게 해 주시려고 장미에 가시가 나지 못하게 하신 것 같다고 가이드가 설명 해 주었는데 호기심을 갖고 자세히 들여다 보았는데 정말 장미에 가시가 없는 것이 아닌가! 참 신기하다는 생각이 들었다. 이렇게 아씨시 순례를 마치고 로마로 돌아오는 길에 우리가 탄 버스가 승용차와 가벼운 접촉사고를 일으켜 1시간 정도 지체하기도 하였다. 로마의 숙소에 도착한 후 양호승 교수님 방에 모여 메쥬고리예에 갖고 갔다가 남은 양주를 한 잔씩 하고 잠이 들었다.

로마 순례와 귀국

아씨시에서 로마로 돌아 온 우리 순례단은 마지막 날인 26일(금)에는 기독교에 대한 박해가 심하였던 시기에 신자들이 박해를 피하며 지하에 들어가 집회를 하면서 형성된 카타콤바, 미켈란젤로의 '피에타'를 비롯한 대가들의 작품으로 가득 찬 베드로 대성당과 라테란 대성당, 로마 콘스탄티누스 황제의 어머니인 헬레나 성녀가 예수님이 빌라도에게 재판을 받을 때 걸어 올라가신 계단을 예루살렘에서 옮겨다 놓은 성계단 성당, 바오로 성인이 참수 당한 후 성인의 머리가 튕겨 닿았던 자리에 세 개의 샘이 흐르고 있다는 바오로 참수터 등을 순례하고 로마 공항으로 이동하여 인천공항으로 향하였다. 오랜만에 우리나라 승무원의 친절한 서비스를 받으며 피곤한 눈을 붙이고 있는 데 어느 덧 인천공항에 도착하였다. 인천공항에서 우리 순례단은 신부님과 함께 간단히 기도로 해단식을 한 후 각자의 보금자리로 이동하였다.

마음속에 한 움큼씩의 씨앗을 안고...... 2004. 5.